வஹி: இறைச்செய்தியும் - அறிவியலும்-8

சுழலும் பூமி(1) -8

ஏ.கே.அப்துர் ரஹ்மான்

பரந்து விரிந்து கிடக்கும் இப்பூகோளத்தின் மீது நாளும் தவறாமல் இராப் பகல்கள் மாறி, மாறி வரும் பொருட்டு, பூமி கோள வடிவம் கொண்டுள்ளது எனக் கூறும் அறிவியலைப் பரிசுத்த குர்ஆனிலிருந்து இதற்கு முந்திய தொடரில் கண்டோம். ஆனால் பூகோளத்தின் வடிவம் மட்டுமே இராப்பகலைத் தோற்றுவிக்காது. அது சுழலவும் வேண்டுமென்பதை நாம் அறிவோம்.

இராப் பகலைத் தோற்றுவிப்பதற்காகப் பூகோளம் சுழன்றேதான் ஆக வேண்டும் என்ற சிந்தனைகூட கி.மு. 400 களிலேயே கிரேக்கர்களிடம் தோன்றியது. ஆனால் அக்கால அறிவியலாளர்களில் சிறந்தவராகக் கருதப்பட்ட திரு.டாலமி (Ptolemy) போன்றவர்கள் வன்மையாக எதிர்த்த காரணத்தால் இக்கருத்து முளையிலேயே கிள்ளப்பட்டது. போதாக் குறைக்கு அக்காலத்தில் அறிவியல் உலகின் முடிசூடா மன்னராக விளங்கிய அரிஸ்டாட்டில் இக்கருத்தை வேரோடும், வேரடி மண்ணோடும் பிடுங்கியெடுத்து புவிமையக் கோட்பாட்டை அரியணையேற்றினார். இதன் விளைவாகப் பூகோளத்தின் சுழற்சியைக் கற்பனை செய்தவர்கள் தங்களிள் நிலையை மாற்றிக் கொண்டார்கள். அரிஸ்டாட்டிலுக்குப் பயந்து தான் அவர்கள் தங்களது கருத்திலிருந்து விலகினார்கள் எனவும் கூறப்படுகிறது.

எப்படிப் பார்த்தாலும் அக்கருத்து, தோன்றிய வேகத்திலேயே மறைந்து போயிற்று. ஆகவே அரிஸ்டாட்டிலை ஏற்றதன் காரணமாகவோ நாம் முந்தைய கட்டுரையில் கூறியவாறு பூகோளம் அசையாதிருக்க, சூரியன் சுற்றி வருவதால்தான் இராப்பகல்கள் ஏற்படுகின்றன என்ற கோட்பாடே 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அறிவியலாளர்களின் நிலையாக இருந்தது.

இவ்வாறு குர்ஆன் வழங்கப்படுவதற்கு (கி.பி. 611 - 634) 800 வருடங்களுக்கு முன்பே மறுக்கப்பட்டு, மறக்கடிக்கப்பட்டு, மக்கள் மனதிற்கு எட்டாமல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுவரை மறைந்து கிடந்த இந்த நவீன வானசாஸ்திரத்தைப் பற்றிப் பரிசுத்த குர்ஆன் என்னதான் கூறுகிறது என்று பார்ப்போம்.

இராப் பகல் மாற்றத்தை மையக் கருத்தாக கொண்டு சத்தியத் திருமறையாம் பரிசுத்த குர்ஆனில் பற்பல வசனங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. அவ்வசனங்கள் இராப்பகல் மாற்றங்களைப் பற்பல கோணங்களில் அணுகுகின்றன. எனவே நமது தலைப்பிற்கேற்ற வகையில் அவைகளை மூன்று பெரும்பகுதிகளாக பிரிக்கலாம். அவையாவன:

1. மானிடப் பார்வையில் சூரியனின் பங்களிப்பு. அவைகளுக்குரிய குர்ஆன் வசனங்களான: 2:258, 6:78, 17:78, 18:17, 18:86, 18:90, 20:130, 50:39.

2. அறிவியல் பார்வையில் பூகோளத்தின் பங்களிப்பு. அதற்குரிய வசனங்களான 7:54, 13:2-3 22:61, 24:44, 31:29, 35:13, 39:5, 57:6, 74:33, 91:1-4, 92:1-2, 93:1-2.

3. பயன்பாட்டுப் பார்வையில் இராப்பகலின் பங்களிப்பு இப்பட்டியலில் காணப்படும் வசனங்கள் இத்தலைப்போடு தொடர்பு கொள்ளவில்லை. ஏனெனில் இரவும், பகலும் ஏற்படுவதால் நாம் அடையும் நன்மைகளை அது சுட்டிக் காட்டுகிறது. எனவே முன்னிரு தலைப்புகளை மாத்திரம் நாம் ஆய்வு செய்வோம்.

பொதுவாக இராப் பகல் நிகழ்ச்சியில் சூரியனுடைய பங்களிப்பு வெறும் ஒளி மூலமாக அமைவதே. மற்றபடி இரவைப் பகலாக்குவதும், பகலை இரவாக்குவதும் பூகோளத்தின் சுழற்சியே. இருப்பினும் தொன்று தொட்டு இன்றுவரை நடந்து வரும் நமது பேச்சு வழக்கில் நாம் இந்த அறிவியலை பயன் படுத்துவதில்லை. நகராத சூரியனை (சூரியன் நகர்கிறது. ஆனால் இராப்பகல் நிகழச்சியில் அந்த நகர்வு தேவையற்றது. எனவே இதைப்போன்ற இடங்களில் சூரியன் நகராதிருப்பதாகக் கற்பனை செய்க) உதித்தது, அஸ்தமித்தது எனக் கூறிப் பூமியை சுற்றிவந்து சூரியன் இராப்பகலை ஏற்படுத்துவதை போன்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறோம். அதற்காக இந்தப் பேச்சு வழக்கை இனிமேல் மாற்ற முடியுமா?. மாற்றினால் குழப்பமே மிஞ்சும். எனவே திருமறையும் மனதிர்களின் பேச்சு வழக்கிலும் பேச வேண்டியிருந்ததன் அவசியத்தைக் கீழ்கண்ட வசனம் தெரிவிக்கிறது:

'சூரியன் (நடுவானிலிருந்து) சாய்ந்ததிலிருந்து இரவில் இருள் சூழும் வரை தொழுகையை நிலை நிறுத்துவீராக!' (அருள் மறை குர்ஆன் அத்தியாயம் 17 ஸுரத்துல் பனீ - இஸ்ராயீல் 78வது வசனம்).

இவ்வசனத்தின் வாயிலாக நம்மிடம் இறைவன் என்ன கட்டளையிட்டானோ அதனை நிறைவேற்ற வேண்டுமாயின் அதற்குரிய நேரத்தைப் புரிந்து கொள்வது மிகவும் அவசியம். ஆகவே அக்கட்டளை இறங்கிய காலம் தொட்டு உலகுள்ள காலம் வரை வாழ்ந்த, வாழுகிற, வாழப்போகின்ற அனைவரும் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் சூரியன் சாய்ந்ததிலிருந்து எனத் தொன்று தொட்டு மனிதர்கள் பேசி வருகின்ற அவர்களது பேச்சு வழக்கிலேயே திருமறை நேரத்தைக் கூறியது.

ஆனால் இந்த இடத்தில் சூரியன் சாய்தல் என்ற காட்சியின் அறிவியலையே இறைவன் பயன் படுத்தியிருந்தால்?. அதாவது பூமி சுழன்று, அது சூரியனைச் சாய்ந்ததைப் போல் காட்டும் நேரத்திலிருந்து என்று கூறியிருந்தால்..?

இதைக் கேட்ட மாத்திரத்தில் திருமறை வழங்கப்பட்ட நாளிலிருந்து 17ஆம் நூற்றாண்டு வரை வாழ்ந்த மக்கள் பலவாறு குழம்பிப்போய், இறுதியாக ஒரு முடிவுக்கு வருவார்கள். என்ன முடிவு?. ஓஹோ.. பூமி சுலழக்கூடிய காலம் கூட ஒரு காலத்தில் ஏற்படும் போல் தெரிகிறது. அந்தக் காலத்தில் செயல்படுத்தப் பட வேண்டிய கட்டளைதான் இது. ஆகவே இப்போது இக்கட்டளையைச் செயல்படுத்தக் கூடாது என்பதே அம்முடிவாக இருக்கும். இம்முடிவு கூட இறைவன் இம்மாதிரியான வார்த்தைகளைத் தன் மறையில் பயன்படுத்திய பிறகும் அதை நம்புவதற்கு யார் தயாராக இருப்பார்களோ அவர்கள் எடுக்கும் முடிவாகவே இருக்கும். பிற மக்களைப் பற்றிக் கூறவே தேவையில்லை!.

இப்போது உங்களிடம் ஒரு வினா எழும். பூகோளம் சுழல்கிறது என்ற விபரம் அப்போது யாருக்கும் தெரியவில்லை என்பதால்தான் இந்தப் பிரச்னை. இதைத் தீர்க்க, தன்னுடைய தூதருக்கே அவ்விஷயத்தை இறைவன் கற்றுத் தந்து மக்களுக்கு விளக்கியிருந்தால் பிரச்னை தீர்ந்திருக்கும் அல்லவா என்பதே அவ்வினா?.

இந்த வினா மேலோட்டமாகப் பார்ப்பதற்கு நன்றாகவே காட்சியளித்தாலும், வரலாற்று பேருண்மைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாதன் விளைவே இவ்வினாவாகும். சத்தியத் திருமறை வழங்கப்படுவதற்கு முன்பும் சரி, அது வழங்கப்பட்டதற்கு பின்பும் சரி, பூமி சுழல்கிறது என்று கூறியவர்களின் நிலையும், அக்கருத்தை இதர அறிவியலாளர்கள் ஈறாகப் பொது மக்கள் அணுகிய விதமும் நாம் மிக நன்றாக அறிவோம். ஆகவே பூமி சுழல்கிறது என்ற அறிவியலை இறைத்தூதர் (ஸல்) தம்முடைய அழைப்புப் பணியில் பிரச்சாரம் செய்திருந்தால், அவரை இறைவனுடைய தூதர் என்று ஏற்பதற்கு அன்றைய கால கட்டத்தில் எவ்வளவு பேர் தயாராக இருந்திருப்பார்கள்?.

யாரும் தயாராகவில்லை என்றாலும், கோபர், நிக்கஸ், கெப்ளர் முதலானவர்களைப் போன்று மாமனிதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் தம்முடைய வாழ்வை அறிவியலுக்காக அர்ப்பணித்திருக்கலாமே என்ற கோணத்தில் கூட, போகிற போக்கில் யாருக்கேனும் எண்ணத் தோன்றும். இது அவருடைய வருகையின் நோக்கத்தைக் கூடக் கருத்தில் கொள்ளாத கோளாறே!. சீர் கெட்ட நம்பிக்கைகளால், பழக்க வழக்கங்களால் சிதைந்து கொண்டிருந்த மானிடப் பண்பாடுகளைச் சீரமைக்க இறைவனால் அனுப்பப் பட்ட மாபெரும் சீரமைப்பாளரே அம்மாமனிதர். ஆவர் போதித்த ஏகத்தவ கோட்பாடிலிருந்து தொழுகை ஈறாக அனைத்துப் போதனைகளும் மனிதர்களை, மனிதர்கள் என்ற சொல்லுக்கு எற்ற பண்பாளர்களாக உருவாக்கும் வழி முறைகளே. நிலைமை இவ்வாறிருக்க அவர் அறிவியலுக்காகத் தம்மை அர்ப்பணித்துச் சென்று விடுதல் என்பது அவர் அனுப்பப்பட்ட நோக்கத்தைத் தகர்க்கும் செயலாகும்.

இதிலிருந்து மனிதர்கள் செயல்பட வேண்டிய கட்டளைகளை அறிவிக்கும் இடங்களில் எக்காலத்து மக்களாலும் புரிந்து கொள்ளப்படாத, மற்றும் அவர்களின் பேச்சு வழக்கில் நடைமுறைப் படுத்தப்படாத வார்த்தைகளால் கட்டளைகள் அமையக் கூடாது என்பதை ஐயத்திற்கிடமின்றித் தெரிந்து கொள்கிறோம்.

இதை விளக்கும் சான்றுகளில் நபி இப்றாஹீம் (அலை) அவர்கள் நிகழ்த்திய விவாதமும் காணப்படுகிறது. அவர் காலத்தில் ஆட்சி செய்த அரசன் தன்னையே இறைவன் என்று கூறினான். அவனுடைய தவறை அவனுக்கு உணர்த்தி, சன்மார்க்கத்தின் பால் அழைக்கச் சென்ற நபியவர்கள் இவ்வாறு கேட்கிறார்கள்:

'அப்படியானால் (நீயே இறைவனானால்) இறைவன் சூரியனை கிழக்கிலிருந்து உதிக்கச் செய்கிறான். நீ அதைச் சற்று மேற்கிலிருந்து உதிக்கச் செய் என கூறினார்.' (அருள்றை குர்ஆன் 2வது அத்தியாயம் ஸுரத்துல் பகராவின் 258வது வசனம்).

இந்த காரசாரமான விவாதத்தில் நபி இபுறாஹீம் (அலை) அவர்கள் 'உதித்தல்' என்ற சொல்லின் 'அறிவியல் அமைப்பையே' தமது வாதத்தில் பயன்படுத்தி இருந்தால் எப்படி இருந்திருக்கும்?. அதாவது இறைவனே பூமியைச் சுற்றிச் சூரியனை கிழக்கில் தோன்றும்படிச் செய்கிறான். நீ அதை சற்று மேற்கில் தோன்றும்படிச் செய் எனக் கேட்டிருந்தால் அது விவாதமாக இருந்திருக்குமா?.

இதைப்போன்ற அறிவியல் அமைப்பில் அவர் தம் வாதத்தை அந்தக் கால கட்டத்தில் எடுத்து வைத்திருந்தால், மன்னன் மட்டுமின்றி மக்கள் அனைவருமே அவருக்கு பைத்திய முத்திரை குத்தியிருப்பார்கள். அதோடு அவர் கூறும் விஷயம் யாவற்றையும் பைத்தியக்காரன் பத்தும் சொல்வான் என்ற கோணத்தில் அணுகியிருப்பார்கள். இதற்காக மக்களை குற்றப்படுத்துவதும் முறையாகாது. ஏனெனில் இந்த விஷயம் அவ்வளவு தனித்தன்மை பெற்றது.

ஒரு மனிதனுக்கு அவனுடைய வீடு எவ்வளவு அறிமுகமானதோ, அவ்வளவு அறமுகமானதே நமது பூமி. இந்த பூமி சுழல்கிறது என நேரடி வார்த்தைகளில் அவர்களிடம் கூறப்பட்டால் - பூமி சுழல்கிறதா?. இந்த பூமியில்தானே நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.இது சுழன்று கொண்டிருந்தால் நம்மால் உணர முடியுமே?. ஆனால் இதுவோ அறைந்து வைத்தாற்போல் அசையாமல் இருக்கிறதே!. அப்படி இருக்க இது சுழல்கிறது என்று கூறுகிறாரே! என்னவோ பாவம்! மூளைக்கோளாறு போல் தெரிகிறது என அதைக் கூறியவரைப் பற்றி மக்கள் முடிவு கட்டுவது வியப்புக்குரிய விஷயமன்று. ஆகவே பூமியின் சுழற்சியையோ அல்லது முன் கட்டுரையில் கண்டவாறு பூமியின் நகர்வையோ (21:33) கூற வேண்டிய நிலை ஏற்படும் போது இந்த விஷயங்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியது மிக மிக இன்றியமையாததாகும்.

எனவே இம்மாதிரியான விஷயங்களைக் கருத்தில் கொண்டே குர்ஆன் தன்னுடைய கட்டளைகளையும் தன் நேர்மையை நிலைநாட்டும் வாதங்களையும் அமைக்கின்றது.

விவாதங்கள் என்பது புரிந்து கொள்ளப்படாத விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்வதற்காகச் செய்யப்படும் கருத்துப் பறிமாற்றங்கள்தாம். எனவே புரிந்து கொள்ளப்படாதவைகளைப் புரிய வைப்பதற்காகச் செய்யப்படும் கருத்துப் பறிமாற்றங்களும் புரியா விஷயங்களாக அமைந்தால் அவை எவ்வாறு விவாதங்களாக முடியும்?. எனவே திருமறை தன்னுடைய அணுகு முறையில் அது யாரிடம் பேசுகிறதோ அவர்கள் அனைவரையும் மிகத் துல்லியமாக எடைபோட்டே தன் வார்த்தைகளை முன் வைக்கிறது.

திருமறை கையாளுகின்ற மற்றுமோர் அணுகுமுறையும் அற்புதமானது. சான்றாக துல்கர்னைன் அவர்களின் வரலாற்றில் ஒரு வசனம்

'சூரியன் கறுப்பு நீரில் அஸ்தமிப்பதை அவர் கண்டார்' எனவும்,

மற்றொரு வசனம்:
சூரியன் ஒரு சமுதாயத்தார் மீது உதிப்பதை அவர் கண்டார்' (அருள்றை குர்ஆன் 18வது அத்தியாயம் ஸுரத்துல் கஃபுவின் 86 மற்றும் 89வது வசனங்கள்) எனவும் கூறுகிறது.

இந்த வசனமும் இதுபோன்ற ஏனைய வசனங்களும் நாம் செயலாற்ற வேண்டிய கட்டளைகள் எதையும் கூறவில்லை. எனவே சூரியன் அஸ்தமித்தது அல்லது உதித்தது எனத் திருமறை தன்னுடைய அறிவிப்பாகக் கூறாமல், துல்கர்னைன் அவர்களின் பார்வையில் அவை எவ்வாறு உணரப்பட்டனவோ அதை மட்டும் கூறவதோடு நிறுத்திக் கொண்டது. ஆகவே எங்கெல்லாம் உதித்தது அல்லது அஸ்தமித்தது எனத் தானாகக் கூறாமல், விஷயங்களை முன்வைக்க வாய்ப்புகள் உண்டோ அங்கெல்லாம் திருமறை அந்த வாய்ப்புகளைத் தவறாமல் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது என்பது கண்கூடாகத் தெரியும் உண்மையாகும்.

இதுவரை கூறப்பட்ட விஷயங்களைக் கவனமானப் பரிசீலனை செய்பவர்களிடம் இப்போது ஓர் வினா எழும். அதாவது மானிடப் பார்வையில் அமைந்த விஷயங்களைப் கூறும் போது வசனங்கள் இவ்வாறுதான் அமைய வேண்டும் என்பது உண்மையே. ஆனால் இராப் பகல் மாற்றத்தின் அறிவியல் அமைப்பை கற்றறிந்த மக்களும் குர்ஆனைப் பார்க்கிறார்கள். ஆய்வுக் கண்ணோடு பார்க்கும் அப்படிப்பட்ட மக்களைக் கருத்தில் கொண்டு இது இறைவேதமே என அவர்களுக்கு உணர்த்தும் வகையில் ஒரு அறிவியல் சான்றைக் கூட குர்ஆன் தரவில்லையா? என்பதே அவ்வினாவாக இருக்கும்.

ஆனால் ஒன்றோ இரண்டோ அல்ல. ஏராளமான சான்றுகளை இந்த அற்புதத் திருமறை தாங்கி நிற்கிறது. இராப் பகல் நிகழ்ச்சியை ஏற்படுத்த, பூகோளம் சுழல்கிறது என்ற அறிவியலைப் பூகோளத்தின் பெயரை நேராடியாகப் பயன்படுத்தாமல் எந்த அளவிற்குக் கூறலாமோ, அந்த அளவிற்கு கூறகிறது. இராப் பகலை ஏற்படுத்த, சூரியன் பூகோளத்தைச் சுற்றி வரவில்லை என்ற அறிவியலைக் கூற சூரியன் பெயரை நேராடியாகப் பயன்படுத்தாமல் எந்த அளவிற்குக் கூறலாமோ, அந்த அளவிற்கு கூறகிறது. அது எப்படி?...

(வளரும் இன்ஷா அல்லாஹ்)

---------------------------

வஹி: இறைச்செய்தியும் - அறிவியலும் முந்தைய பகுதிகள்.

பேரண்டப் படைப்பின் துவக்கம் -1

வாழத் தகுந்த கோள்-2

ஓசோன் -3

விண்ணகத்தின் பரப்பெல்லை -4

பேரண்டத்தின் ஈர்ப்பு விசை -5

விண்ணடுக்குகள் -6

உருண்ட பூமி -7

வஹி: இறைச்செய்தியும் - அறிவியலும்-7

உருண்ட பூமி -7

ஏ.கே.அப்துர் ரஹ்மான்

மூடிய இருட்டுக்குள் அயர்ந்துறங்கும் பூமியின் மீது தன் செங்கதிர்களை வாரியிறைத்து கிழக்கில் தோன்றுகிறான் ஆதவன். பிறகு மெல்ல ஊர்ந்து வந்து உச்சியில் காய்ந்து அந்திப் பொழுதில் மேற்கில் மறைகிறான். அதன் பிறகும் நிற்பதில்லை இந்த விண்ணுலா. அடுத்த விடியலைத் தோற்றுவிக்க கிழக்கில் முளைக்கிறான்.

என்ன விந்தை! மண்ணக மாந்தரெல்லாம் விண்கண்ட நாள் முதலாய் இன்றளவும் ஓயவில்லை இந்த நிகழ்ச்சிப் போக்கு! அற்புதம்தானே! நாளும் ஓய்வின்றி எந்நாளும் இப்பூமியில் இரவும், பகலும் மாறி வருவதின் மர்மமென்ன? சிந்தனைத் திறன் கொண்டோரின் உள்ளங்கள் எல்லாம் வியந்து கொண்டிருந்த இந்த வினாவுக்கு விடை காணப் புகுந்தனர் அறிவியலாளர்கள்.
பரந்து விரிந்த இப்பேரண்டத்தின் நட்ட நடுவில் நட்டு வைத்தாற்போல் பூமி ஆடாமல், அசையாமல் இந்த பூமி நிலை பெற்றிருக்கிறது. இந்தப் பூமியைச் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் ஏனைய கோள்கள் யாவும் சுற்றி வருகின்றன. ஆகவே சூரிய குடும்பத்தின் அச்சாக (AXIS) அவைகளின் மையத்தில் பூமி இடம்பெற்றுள்ளது எனக் கூறினார்கள் ஆரம்பகால அறிவியலாளர்கள். இவர்களின் இந்தக் கோட்பாடு 'புவி மையக் கோட்பாடு' (Earth Centre Theory) என அழைக்கப்பட்டது.

எவ்வளவு பாதுகாப்பான கோட்பாடு பார்த்தீர்களா? காலங்காலமாகச் சூரியன் கிழக்கில் தோன்றி மேற்கில் மறைவதைக் கண்டு வந்த மக்கள் மெய்யாகவே சூரியன் பூமியைச் சுற்றி வருகிறது என்ற எண்ணத்தில் இருந்தமையால் இக்கோட்பாட்டை எவ்வித விமர்சனத்திற்கும் இடம் தராமல் அப்படியே ஏற்றனர்.

அறிவியலின் அனைத்துத் துறைகளையும் தொட்டுப் பார்த்தவரும், முற்கால அறிவியல் உலகில் முடிசூடா மன்னனாக போற்றப்பட்டவருமான திருவாளர் அரிஸ்டாட்டில் (Aristotle. B.C.370 -286) தாம் இந்தப் புவிமையக் கோட்பாட்டை அறிவியலாக ஏற்கச் செய்தவர். அவருடைய காலத்திலிருந்து நவீன அறிவியலின் நுழைவாயிலாகிய 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அறிவியல் உலகில் அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்று எதுவோ, அதுவே வேத வாக்காக ஏற்கப்பட்டு வந்தது. ஆனால்!.. இப்பேரண்டத்திற்கோர் பேரருளாய் ஏக இறைவனால் அனுப்பி வைக்கப்பட்ட மாமனிதர் முஹம்மது (ஸல்) (571 - 634) அறிவிக்கும் தூதுச் செய்தி அவருக்கு முன்னால் நிலை நாட்டப்பட்ட இப்புவி மையக் கோட்பாட்டை இதோ மிக வன்மையாக மறுத்துரைக்கிறது.

'இன்னும் அவனே இரவையும், பகலையும், சூரியனையும், சந்திரனையும் படைத்தான். (அவை) யாவும் (அவைகளுக்குரிய) மண்டலத்தில் செல்கின்றன.'(அல் - குர்ஆன் அத்தியாயம் 21 ஸுரத்துல் அன்பியா - 33வது வசனம்).

இந்த வசனத்தின் வாயிலாக சூரியன், சந்திரன் மட்டுமல்ல. யாவுமே அவைகளுக்கே உரிய மண்டலங்களில் செல்கின்றன எனக் கூறி, பூமி நகராமல் ஒரே இடத்தில் நிலை பெற்றுள்ளது எனக் கூறும் புவி மையக் கோட்பாட்டை இவ்வசனம் மறுக்கிறது.

பூமி நகராமல் ஒரே இடத்தில் நிற்கிறது. இந்தபூமியைச் சுற்றித்தான் ஏனைய யாவும் நகர்கின்றன என்பதே புவி மையக் கோட்பாட்டின் கருப்பொருள். ஆனால் பூமியும் நகர்கிறது என்று கூறுவதால் புவிமையக் கோட்பாட்டை பொய் எனக் கூறிவிட்டது பரிசுத்த குர்ஆன்.

இந்த இடத்தில் நகரும் பொருட்களின் பெயர்ப் பட்டியல் சூரியனையும், சந்திரனையும்தானே குர்ஆன் குறிப்பிடுகிறது. பூமியின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லையே என யாருக்கேனும் ஐயம் எழக் கூடும். பூமியின் பெயர் இங்கு நேரடியாகக் குறிப்பிடாமல் இருந்ததே சாலச் சிறந்த காரியம் என்பதை நாம் வேறு தலைப்பில் காண்போம் இன்ஷா அல்லாஹ். ஆனால் யாவும் என்ற சொல்லுக்குள் பூமியும் அடங்குகிறது என்பதில் நிறைவடையாத உள்ளங்கள் ஏதேனும் இருந்தால், அவைகளும் நிறைவடையும் பொருட்டு, இப்பரிசுத்த வசனத்திடம் மேலும் சற்று நெருங்குவோம்.

நகரக் கூடியவைகளின் பெயர்ப் பட்டியலில் முதலாவதாக பரிசுத்த குர்ஆன் குறிப்பிடுவதே நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்துகிறது. அதாவது தமக்குரிய மண்டலங்களில் நகரக் கூடியவைகளில் இரவும் உண்டாம்: பகலும் உண்டாம். இரவும், பகலும் அவைகளுக்குரிய மண்டலங்களில் நகர்கிறது என்றால் என்ன பொருள்?. இரவு என்றால் என்ன?. இரவு என்பது ஒளியானது மூடி மறைக்கப்படும் பகுதி எனக் கொள்கிறோம். பகல் என்றால் என்ன?. ஒளியைப் பிரதி பலிக்கும் பகுதி எனக் கொள்கிறோம். (இந்த விளக்கமே சரியான விளக்கம் என்பதில் உள்ள அறிவியலை வேறு தலைப்பில் காண்போம் இன்ஷா அல்லாஹ்) இப்போது இரவும், பகலும் அவைகளுக்குரிய மண்டலங்களில் செல்கிறது என்றால் அதன் பொருள் என்ன?.

ஒளியை மூடி மறைக்கும் பகுதியும், ஒளியை பிரதிபலிக்கும் பகுதியும் அவைகளுக்குரிய மண்டலங்களில் செல்கின்றன என்பது அதன் பொருள். ஒளியைப் பிரதிபலிக்கும் பகுதி, ஒளியை மூடி மறைக்கும் பகுதி என்பதில் பூமி அடங்கி விடுகிறதா இல்லையா?. பூமியின் எந்த ஒரு பகுதியும் ஒன்று இரவாக அல்லது பகலகாத்தான் இருக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் மறுக்க மாட்டீர்கள். ஆகவே இரவும், பகலும் அவைகளுடைய மண்டலங்களில் செல்கின்றன என்கிற குர்ஆனுடைய கூற்று, சர்வ நிச்சயமாகப் பூமி, எங்கும் ஓய்திருக்கவில்லை; அது நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறது எனக் கூறிப் புவிமையக் கோட்பாட்டைத் தகர்த்து நிற்கிறது.

இவ்வாறு ஆறாம் நூற்றாண்டில் பிறந்த மாமனிதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அறிவித்த இறைவனுடைய தூதுச் செய்தியில் பூமியும் நகர்கிறது எனும் அறிவியல் பேருண்மையைப் பற்றிச் சிறிதும் பொருட்படுத்தாமல், அறிந்தோ, அறியாமலோ அறிவியல் உலகம் புவிமையக் கோட்பாட்டின் மாயவலைக்குள் சிக்கி, அதற்கேற்ப வானியலைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தது. இதன் காரணமாக 16ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய காலம் வரை இத்துறையில் எந்த முன்னேற்றமும் காணாமல் இருட்டுக்குள் உழன்றனர்.

இந்த வரலாற்றுப் பின்னனியில் 16-ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய காலத்தில் தோன்றிய அறிவியல் மாமேதைகள் கோபர் நிக்கஸ் (Coper Nicus, 1473 - 1543) மற்றும் கெப்ளர் (Kepler, 1571 - 1630) ஆகியோர் அறிவியல் வாயிலாக புவிமையக் கோட்பாட்டை மறுத்து, பரிசுத்த குர்ஆனின் கூற்றுக்கிசைய, பூமி நகர்கிறது என்ற கருத்தை வலியுறுத்தினர். வந்தது வினை!. அன்று வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மதகுருமார்கள், பூமி நகர்கிறது என்ற கருத்து, தங்கள் வேத நூலுக்கு முரணான கருத்து எனக் கூறி அந்த அறிவியலாளர்களை சர்ச் விலக்கு, ஊர் விலக்கு, மத விலக்கு என படிப்படியான தொல்லைகளைத் தந்து அவர்களின் குரலை அடக்கி விட்டனர்.

ஆனால் அறியாமைக் காரிருளில் தங்கள் அறிவைத் தொலைத்துவிட்ட மதகுருக்களால் அந்த அறிவியலாளர்களின் குரலைத்தான் ஒடுக்க முடிந்ததேயன்றி அவர்கள் கூறிய பூகோள நகர்வைத் தடுக்க முடியவில்லை. ஏனெனில் அவர்களின் அந்தக் கூற்று இந்தப் பூமியைப் படைத்து இதனை நகர்த்திக் கொண்டிருப்பவன் யாரோ, அவனுடைய வார்த்தைகளாகிய பரிசுத்த குர்ஆனால் நற்சான்று பெற்றிருந்தது. ஆகவே பூகோளம் நின்று விடவில்லை. அது தொடர்ந்து நகர்ந்து கொண்டிருந்தது. அது மேலும் பலமுறை சூரியனைச் சுற்றி வந்து கொண்டிருந்த போது திடீரென ஒலித்தது மற்றொரு குரல்.

சுற்றவில்லை சூரியன் பூமியை! சுற்றுகிறது பூமி சூரியனை என்றது அக்குரல். தொலைநோக்கியைச் சீரமைத்து பல அரிய கண்டு பிடிப்புகளை வழங்கிய அறிவியல் மாமேதை கலிலியோ (Galileo, 1564 - 1642) வின் குரல்தான் அது. இந்த முறை மக்கள் கொஞ்சம் சிந்திக்கத் துவங்கிய காரணத்தால், அந்த மதகுருமார்களால் இவரது குரலை ஒடுக்கி விட இயலவில்லை. இருப்பினும் இவருடைய 'சூரிய குடும்பத்தைப் பற்றிய (Solar System) கண்டு பிடிப்புக்கள் தங்களது வேத நூலுக்கு விரோதமானது என்று கூறிக் கிறிஸ்துவ குருமார்கள் இவரை ரோம் நகரத்தின் விசாரணைக் கூடத்துக்கு அழைத்தனர். அப்போது 69 வயதை நிரம்பிவிட்ட (1633 ல்) இம்முதியவர் பலவாறு மிரட்டப்பட்டு, இறுதியாக மக்கள் மத்தியில் இவருக்கு இருந்த பெரும் செல்வாக்கைப் புறக்கணிக்க முடியாத நிலையில் அந்த விசாரணை மன்றம் இவர் செய்த பாபத்திற்கு(?) ஒரு தண்டனையை அறிவித்தது.

பைபிளின் சங்கீத நூலிலிருந்து குறிப்பிட்ட சில பாடல்களை (Penitential Psalm) வாரத்திற்கு ஏழுமுறை வீதம் மூன்று வருடத்திற்கு எழுத வேண்டும் என உத்தரவிட்டது.

குர்ஆன் என்ன கூறுகிறதோ, அதையே இந்த அறிவியல் மேதை, தன்னுடைய அறிவியல் ஆய்வில் கண்டுவிட்டார் என்ற குற்றத்தைத்(?) தவிர, அன்று அந்த மதகுரு கூட்டம் இவர் மீது எந்தத் தவறையும் காணவில்லை.

இறுதியாக இந்த அறிவியல் மேதையின் கண்டு பிடிப்புகளுக்குப் பிறகு, பூமி நகர்கிறது என்று கூறும் பரிசுத்த குர்ஆனின் கூற்றைச் சிறுகச், சிறுக உலகம் ஒப்புக் கொள்ள ஆரம்பித்தது.

இந்த வேதத்தின் ஆசிரியன் மிகத் தூயவன். அவன் தன்னுடைய கூற்றை நிராகரிப்போர் மறுத்த போதிலும், நிரூபித்தே தீருகிறான்.

மாறி மாறி வரும் இரவுக்கும் பகலுக்கும் என்ன காரணம் என்பதற்குரிய அறிவியல் விளக்கத்தை நாம் பெற்று விட்டோம். இரவையும், பகலையும் தோற்றுவிப்பதில் பூமியின் வடிவமும், அதன் சுய சுழற்சியுமே காரணம் என்பதை உலகம் ஏற்றுக் கொண்டது. இந்த இரு விஷயங்களைப் பற்றிப் பரிசுத்த குர்ஆன் என்ன கூறுகிறது எனத் தேடினால், மெய்யாகவே இந்த அற்புத வேதம் நம்மைப் பிரமிக்க வைக்கிறது.

முதலாவதாக பூமியின் வடிவம் என்ன? என்ற கேள்விக்குரிய பதிலைப் பார்ப்போம்.

பூமியின் வடிவம் உருண்டையானதே என்று குர்ஆனுக்கு முற்பட்ட காலத்திலேயே (கி.மு.450-ல்) கிரேக்கர்கள் கருத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அக்கருத்து முற்கால அறிவியலின் முடிசூடா மன்னன் அரிஸ்டாட்டிலினாலும் அறிவியல் ரீதியாக அங்கீகரிக்கப் பட்டது. பூமியின் வடிவம் உருண்டையானதே என்பதைக் காட்ட கடலில் செல்லும் கப்பலை ஆய்வு செய்து சான்று பெற்றார்கள்.

கப்பல் ஒன்று கடலில் செல்லும் போது முதலாவதாக அதன் அடித்தளம் மறையும். பிறகு படிப்படியாக உடல் மறைந்து கடைசியாக பாய்மரம் மறையும். இதைக் கூர்ந்து கவனித்தால் கடலில் சென்று கொண்டிருக்கும் கப்பல் அது செல்லச் செல்லச் பூமியின் மீது கீழ் நோக்கிய ஒரு வளைவுக்குள் இறங்குவது போன்று தோன்றும். அதைப்போல நம்மை நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கும் கப்பலின் பாய் மரத்தின் நுனி முதலாவதாகக் கடற்பரப்பின் தூரத்தில் எட்டிப் பார்க்கும். பிறகு படிப்படியாகப் பாய் மரம் முழுமையாகத் தெரிந்து அதன் பின் அடித்தளம் தெரியவரும். இது எதைக் காட்டுகிறது எனில், வந்து கொண்டிருக்கும் கப்பல் பூமியின் மீதுள்ள கீழ் நோக்கிய வளைவு ஒன்றிலிருந்து ஏறி வருவதைப்போல் தோற்றமனித்துப் பூமியின் எத்திசையில் திரும்பினாலும் பூமியானது கீழ் நோக்கி வளைந்திருக்கிறது எனக் காட்டுகிறது.

எத்திசையில் திரும்பினாலும் கீழ் நோக்கி வளைந்திருக்கும் ஒரு பொருளின் வடிவம் உருண்டையாகவே இருக்கும் என்பது தெளிவு. ஆகவே பூமி உருண்டை வடிவம் கொண்டது என்ற அறிவியலை அரிஸ்டாட்டில் ஏற்றுக் கொண்டிருந்தார்.

பூமியின் வடிவம் உருண்டை எனினும், பூமி அசையாது ஒரே இடத்தில் நிலை பெற்றிருக்க, சூரியன் அதனை சுற்றி வருகிறது என்பதே அரிஸ்டாட்டில் உட்பட அனைத்து அறிவியலாளர்களின் கருத்தாகப் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை நிலை பெற்று வந்தது. இக்கருத்தை ஏழாம் நூற்றாண்டில் நுழைவாயிலிலேயே மறுத்துரைத்த பரிசுத்த குர்ஆன், பூமியின் வடிவம் பற்றிய இவர்களின் ஆய்வை ஏற்கிறதா அல்லது மறுக்கிறதா எனப் பார்ப்போம்,

குர்ஆன் கூறுகிறது:
'வானங்கள், பூமி ஆகியவற்றின் ஒழுங்கமைப்பிலும் இரவும், பகலும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மாறி வருவதிலும், மக்களுக்கு பயன் தருவதைக் கொண்டு கடலில் செல்லும் கப்பலிலும் - சிந்திக்கும் மக்களுக்கு ஏராளமான சான்றுகள் இருக்கின்றன.' (அல்-குர்ஆன் 2 வது அத்தியாயம் ஸுரத்துல் பகராவின் 164 வது வசனம்.)

இந்த வசனத்திலிருந்து விளங்கப்படும் பற்பல அறிவியல்களில் ஒன்று நமது வினாவிற்கும் பதிலளிக்கிறது. இரவும், பகலும் மாறி, மாறி வருவதற்கு ஏற்ற வகையில் ஆகாயமும், பூமியும் ஒழுங்குற அமைக்கப் பட்டிருப்பதோடு, கடலில் செல்லும் கப்பல் பற்றியும் சிந்தித்தால் அவைகளுக்குரிய சான்றுகள் கிடைக்கும் எனக் கூறுகிறது இவ்வசனம். ஆகவே கடலில் செல்லும் கப்பலால் முன் வைக்கப்படும் சான்று எதை விளக்குகிறதோ அதை நாம் ஏற்க வேண்டும் எனக் கூறுகிறது பரிசுத்த குர்ஆன்.

குர்ஆனுக்கு நிகர் குர்ஆனேயன்றி வேறு ஏது?. அற்புதம்தான் நிகழ்த்துகிறது இந்த ஒப்பற்ற திருமறை!

பூமி நகரவில்லை எனக் கூறிய அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றை ஏற்பதா மறுப்பதா எனக் கேட்டபோது அவருடைய கூற்று தவறாக இருப்பதால் அதை வன்மையாக மறுத்து, பூமி நகர்கிறது எனக் கூறிற்று. அதே சமயம் பூமியின் வடிவம் உருண்டையே என்ற உண்மையை விளக்கும் அவர்களது ஆய்வை ஏற்றுக் கொள்ளலாமா என்று கேட்டால் 'சிந்திக்கும் மனிதர்களே! உங்களுக்கு அவைகளில் சான்றுகள் உண்டு' என அதை ஏற்கச் சொல்கிறது!.

இப்படிப்பட்ட அற்புதங்கள் எல்லாம் இன்று உலகில் வேதங்கள் என்ற பெயரில் அறியப்படும் வேறு எந்த நூலில் காண இயலும்?.

எங்கிருக்கிறீர்கள் நண்பர்களே! இந்த பரிசுத்த குர்ஆனைத் தவிர, வேதங்கள் என்று உங்கள் முன் ஓதப்படும் எந்த நூல்களாவது அறிவியல் கண்டு பிடிப்பகளுக்கே வழிகாட்டியாகத் திகழ்வதைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா?.

வழிகாட்டுவது ஒரு பக்கம் இருக்கட்டும்!. குறைந்த பட்சம் அறிவியலோடு மோதாமலாவது இருக்க வேண்டாமா என்ற வினாதான் உங்களை இறை மறுப்பில் இறுகச் செய்திருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆகவே அறிவியலை தனக்குச் சாட்சியாக நிறுத்தியிருப்பதோடு, அதில் ஏற்படும் மெய்யும், பொய்யும் பிரித்தறிவிக்கும் அதனுடைய வழிகாகட்டியாகவேத் திகழும் பரிசுத்த குர்ஆனை ஆய்வு செய்யுங்கள். நீங்கள் உண்மையையே கண்டறிவீர்கள்.

அன்பார்ந்த நண்பர்களே! இப்போது உங்களிடத்தில் ஒரு வினா எழக்கூடும். பரிசுத்த குர்ஆன் கூறியவாறு ஒருவர் கடலில் செல்லும் கப்பலை ஆய்வு செய்தால் பூமி உருண்டை வடிவம் கொண்டதே என்ற அறிவியல் சான்றை அவர் கண்டறிவார் என்பது உண்மையே. ஆனால் கடலில் செல்லும் கப்பல் பற்றிய ஆய்வு முறை குர்ஆன் வழங்கப்படுவதற்கு முன்னால், கிரேக்கர்களிடம் அறியப்பட்ட ஆய்வு முறைதானே? குர்ஆனை ஆய்வுக் கண்ணோடு பார்வையிடும் ஒருவர் இந்த வசனத்தைப் பார்த்தவுடன் பூமியின் வடிவம் பற்றி கிரேக்கத் தத்தவத்தை ஏற்கலாம் என்று கூறுவதாகவே விளங்கிக் கொள்ள முடியும். அப்படிப் பார்த்தால் கிரேக்கர்கள் அந்தத் தத்தவத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறாமல் இருந்திருந்தால், அதைப்பற்றி கூறுகின்ற அவசியம் குர்ஆனுக்கும் ஏற்பட்டிருக்காது. ஆகவே அந்த நிலையில் பூமி உருண்டை வடிவம் கொண்டதே என்ற அறிவியலைக் குர்ஆனிலிருந்து விளங்க வாய்ப்பிருந்திக்காதல்லவா என்ற வினாவே அந்த வினாவாக இருக்கும்.

கிரேக்கர்கள் ஆய்வு என்பது வெறும் ஒரு 2500 வருடத்திற்குட்பட்ட விஷயம். ஆனால் இந்த பரிசுத்த குர்ஆன் இப்பேரண்டத்தை படைப்பதற்கு முன்கூட்டியே பாதுகாக்கப்பட்ட இடத்தில் பதியப்பட்டிருந்தது என்பதே உண்மை. ஆனால் அந்த விஷயத்திற்குள் தற்போது நுழையாமல் வாதத்திற்காக உங்கள் ஐயத்தில் காணப்படும் வினாவை ஏற்று அதற்குரிய விடையைக் காண்போம்.

நண்பர்களே! கடலில் செல்லும் கப்பல் பற்றிய எடுத்துக்காட்டு பூமியின் வடிவம் என்ன என்பதைக் கண்டறிவதற்குரிய ஆய்வு முறையைக் கூறும் கருவியே!. ஆனால் ஆய்வுக் கண்களால் இந்த அற்புத வேதத்தைப் பார்த்தீர்களானால் இந்த பூமி கோள வடிவத்தைக் கொண்டதே என்ற அறிவியல் தீர்ப்பையே தரும் அற்புதமான வசனங்களைக் கண்டு மலைத்துப் போவீர்கள். ஆகவே உங்கள் வினாவிற்கேற்ப கிரேக்கத் தத்துவம் எழுந்திராவிடினும் பூமி உருண்டை வடிவம் கொண்டதே என அறிவிக்கும் வேறு வசனங்களை குர்ஆன் விரித்தோதுகிறது.

அரிஸ்டாட்டிலுக்கும் (கி.மு. 370-286) பற்பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்திய கால கட்டத்தில் இறைவனுடைய நல்லடியார்களில் சிறப்பான மனிதர் ஒருவர் இருந்தார். உலகின்; மீது ஆட்சி செலுத்தும் பேரரசராகவும் இருந்தார். 'துல்-கர்னைன்' என்ற பெயருடைய இவரைப் பற்றிக் கேள்விப் பட்டிருந்த பண்டைக்கால அரபு வாழ் மக்கள் இறைத்தூதராம் மாமனிதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் துல்கர்னைன் அவர்களைப் பற்றி விபரம் கேட்கிறார்கள். தன்னுடைய தூதரிடம் கேட்கப்பட்ட இவ்வினாவிற்கு இறைவன் பதிலளிக்கிறான்;

'மேலும் (நபியே!) இவர்கள் உம்மிடம் துல்கர்னைன் பற்றிக் கேட்கிறார்கள். நீர் அவர்களிடம் கூறும் நான் அவரைப் பற்றிச் சில விபரங்களை உங்களுக்கு எடுத்துச் சொல்கிறேன். திண்ணமாக நாம் அவருக்கு பூமியில் ஆட்சி அதிகாரத்தை அளித்திருந்தோம். மேலும் அவருக்கு எல்லாவிதமான சாதனங்களையும் வாய்ப்புகளையும் வழங்கியிருந்தோம். அவர்(தாம்) ஆற்ற வேண்டிய சில காரியங்களுக்காக ஒரு பயணம் புறப்பட்டார்.' (அல்-குர்ஆனின் 18வது அத்தியாயம் ஸுரத்துல் கஹ்ஃபுவின் 83, 84, 85 ஆம் வசனங்கள்.)

இந்த வசனத்தின் வாயிலாக, துல்கர்னைன் எனும் தன்னுடைய நல்லடியாருக்கு இறைவன் அரசாட்சியை உலகில் வழங்கி, உலகில் அவர் ஆற்ற வேண்டிய சில முக்கியமான பணிகளையும் அவருக்குக் கட்டளையிட்டு அவர் ஒரு நெடிய பயணத்தைத் துவக்கும்படி செய்திருக்கிறான் எனத் தெரிய வருகிறது. இப்பயணத்தின் நடுவே அவர் சென்றடையும் இடத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து கூறுகிறது குர்ஆன்:

'சூரியன் அஸ்தமிக்கும் எல்லையை அவர் அடைந்த போது, அது கருப்பு நீரில் அஸ்தமிப்பதை (அவர்) கண்டார்.' (அல்-குர்ஆனின் 18வது அத்தியாயம் ஸுரத்துல் கஹ்ஃபுவின் 86 ஆம் வசனம்)

இந்த வசனத்தின் வாயிலாக, துல்கர்னைன் அவர்களுடைய பயணத்தைப் பற்றிச் சில முக்கியமான தகவலைத் தருகிறது குர்ஆன்.

முதலாவதாக அவர் தம்முடைய பயணத்தின் நடுவே ஒரு கட்டத்தில் எல்லைக் கோட்டை அடைந்து விட்டார் எனத் தெரிவிக்கிறது. அடுத்தபடியாக அந்த எல்லைக்கோடு ஒரு நீர்நிலையாக இருந்தது என்றும் அதிலும் சூரியன் நீர் நிலைக்குள் அஸ்தமிப்பதைப் போன்று காட்சியளிக்க வேண்டுமென்றால் அந்த நீர்நிலை கண்ணுக்கெட்டிய தூரம் வரை வியாபித்திருக்க வேண்டுமென்றும் தெரிகிறது. எனவே இந்த நீர் நிலை ஒரு கடலாக இருக்கலாம் எனவும் இந்த வசனத்திலிருந்து தெரிந்து கொள்கிறோம்.

அடுத்தபடியாக நீர்நிலை எல்லையாக இருக்க வேண்டுமாயின் அதற்கு முன்னால் செய்யப்பட்ட பயணம் வரை தரைப் பயணமாகவே இருக்க முடியும் எனத் தெரிகிறது. ஏனெனில் நீர்வழிப் பயணத்திற்கு நீர் நிலையே எல்லையாக முடியாது. மேலும் ஆகாய மார்க்கமாக இருந்திருந்தால் அதற்கு திசைகள் எல்லையாக இருக்க முடியாது. இவருடைய பயணத்தின் எல்லையாகக் குர்ஆன் குறிப்பிடுவது 'சூரியன் அஸ்தமிக்கும் எல்லை' என்பதே. அதாவது இவருடைய பயணத்திற்கு மேற்குத் திசையில் அமைந்த எல்லை என்று. ஆகவே இவர் மேற்குத் திசையிலுள்ள கடற்கரையை (அது எதுவாக இருந்தாலும் அதன் நீர் கறுப்பு நீராக இருக்க வேண்டும் என்பது நமது தலைப்போடு சம்பந்தப் படவில்லை) நெருங்கும் வரை, தரை வழிப்பயணமே மேற்கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவு.

மேலும் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயத்தையும் இந்த வசனம் தெரிவிக்கிறது. அதாவது இவர் தம்முடைய நெடிய பயணத்தை மேற்குத் திசையில் மேற்கொண்டிருக்கிறார் என்பது.

மேற்கு நோக்கிய இவருடைய பயணத்தில் நீர் நிலை எல்லையாக அமைய, அதற்கு மேலும் இவர் பயணத்தை மேற்கொள்ள வேண்டுமாயின் ஒன்று இவர் நீர் மார்க்கமாகவோ அல்லது ஆகாய மார்க்கமாகவோதான் பயணம் செய்தாக வேண்டும். இதற்குரிய சாதனங்களும் வாய்ப்புகளும் அந்த தொன்மையான காலத்தில் இருந்தனவா? என்று கேட்டால் அதற்குரிய பதிலையும் குர்ஆன் அந்த வசனங்களிலேயே கூறுகிறது. அதாவது:

'மேலும் அவருக்கு எல்லாவிதமான சாதனங்களையும், வாய்பபுகளையும் வழங்கியிருந்தோம்' என்று. எனவே இறைவன் நாடியபடி பயணத்திற்குரிய சாதனங்களும், வாய்ப்புகளும் இவர் பெற்றிருந்தார் என்பதை இவ்வசனம் விளக்குகிறது.

துல்கர்னைன் அவர்கள் சென்றடைந்த அந்த இடத்தில் இறைவனின் உத்தரவுப்படி செயலாற்ற வேண்டிய காரியங்களைச் செய்த பிறகு, அவர் தம்முடையை பயணத்தை மீண்டும் தொடர்கிறார். அதைப் பற்றித் தொடர்ந்து கூறும் குர்ஆன் வசனங்களைக் கவனியுங்கள்:

'மீண்டும் அவர் புறப்பட்டார். சூரியன் உதயமாகும் எல்லையை அவர் அடைந்து விட்டார்.' (அல்-குர்ஆனின் 18வது அத்தியாயம் ஸுரத்துல் கஹ்ஃபுவின் 89, 90ஆம் வசனங்கள்.)

என்ன விந்தை! இந்தப் பயணத்தில் அவருடைய எல்லையாக அமைந்தது எதுவோ அது சூரியன் உதயமாகும் எல்லையா?. எங்கிருக்கிறீர்கள் நண்பர்களே! இங்கு ஓதப்பட்ட பரிசுத்த குர்ஆனின் வசனத்தின் பால் செவி நீட்டிக் கேட்டீர்களா இல்லையா?.

சூரியன் மறையும் எல்லையிலிருந்து மேற்கு நோக்கி இந்தப் பூமியின் மீது நெடிய பயணம் செய்து வந்த ஒருவர் சூரியன் உதிக்கும் எல்லையை அடைவதா?.

அதாவது மேற்கு நோக்கி, மேற்கெல்லையில் இருந்து தரை வழியாகவும், நீர் வழியாகவும் (துல்கர்னைன் அவர்களுடைய இரண்டாவது பயணமும் எல்லைக்கு உட்பட்டது எனக் குர்ஆன் கூறுவதால் இப்பயணம் நீர் வழிப் பயணமே என்பது தெளிவு) ஒருவர் பயணம் செய்து வந்தால் அவர் கிழக்குத் திசையை அடைய முடியுமா?.

முடியுமா என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை!. ஒருவர் அவ்வாறு மேற்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கிப் பயணம் செய்து கிழக்கை அடைந்தே விட்டார் எனக் குர்ஆன் பறை சாற்றிக் கொண்டிருக்கிறது. குர்ஆன் கூறுவதைப்போல் மேற்கு நோக்கிப் பயணம் செய்த ஒருவர் கிழக்கை அடைய வேண்டுமாயின் இந்தப் பூமியின் வடிவம் தட்டையாக, மேடை போன்றிருக்குமா?. அல்லது உருண்டையாக கோள வடிவத்தில் இருக்க வேண்டுமா?.

பதில் சொல்லுங்கள் நண்பர்களே!

ஆகவே இங்கு நாம் ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொண்ட வசனங்கள் வாயிலாகப் பூமி உருண்டையான கோள வடிவம் கொண்டதே என்று பரிசுத்த குர்ஆன் தெள்ளத் தெளிவாக விளக்கி விட்டது.

பண்டைக் கால கிரேக்கர்கள் பூமி உருண்டை வடிவம் கொண்டதேயென்ற அறிவியலைக் கூறாதிருப்பினும், பூமி உருண்டை வடிவம் கொண்டதேயென்ற அறவியலைப் பரிசுத்த குர்ஆன் கூறத்தான் செய்திருக்கும் என்பதில் இதற்கு மேலும் உங்களில் யாருக்கும் ஐயம் ஏற்பட வாய்ப்பில்லையல்லவா?.

பூமி உருண்டையான கோள வடிவம் கொண்டதே என்ற அறிவியலைக் குர்ஆனிலிருந்து தெள்ளத் தெளிவாக விளங்கிக் கொண்ட படியால், பூமியின் சுய சுழற்சி (தன்னைத் தானே சுற்றுதல்) பற்றிப் பரிசுத்த குர்ஆன் என்ன கூறுகிறது என்பதை அடுத்த தொடரில் காண்போம் இன்ஷா அல்லாஹ்..!

(வளரும் இன்ஷா அல்லாஹ்)
---------------------------
வஹி: இறைச்செய்தியும் - அறிவியலும் முந்தைய பகுதிகள்.
பேரண்டப் படைப்பின் துவக்கம் -1
வாழத் தகுந்த கோள்-2
ஓசோன் -3
விண்ணகத்தின் பரப்பெல்லை -4
பேரண்டத்தின் ஈர்ப்பு விசை -5
விண்ணடுக்குகள் -6

வஹி: இறைச்செய்தியும் - அறிவியலும்-6

விண்ணடுக்குகள் -6

ஏ.கே.அப்துர் ரஹ்மான்

''ஏழு வானங்களையும் அல்லாஹ் எவ்வாறு அடுக்கடுக்காய் படைத்திருக்கிறான் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? (71:15)

இந்த பரிசுத்த வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறுகின்றபடி நீங்கள் ஆகாயங்கள் யாவும் அடுக்குகளாய் படைக்கப்பட்டிருப்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? உங்கள் ஐயத்தைத் தீர்க்க இது நாள் வரையிலும் நீங்கள் ஆகாயத்தின் பக்கம் பார்க்காதவர்களாயினும் சரி, ஆகாயம் இப்போதும் இருக்கவே செய்கிறது. உங்கள் அறைகளிலிருந்து வெளியே வந்து கொஞ்ச நேரம் (அல்லது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும்) அதை உற்றுப் பார்த்து விட்டு அதில் அடுக்குகள் தெரிகின்றனவா என்பதைக் கூறுங்கள்.

நண்பர்களே! நான் கேலி செய்யவில்லை. இந்தப் பரிசுத்த வசனத்தின் ஆழத்தை, இவ்வசனத்தையும் இதைப் போன்ற இன்னும் ஏராளமான வசனங்களையும் உள்ளடக்கிய திருக்குர்ஆன் மெய்யாகவே மனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட. மெய்யான இறைவனின் வார்த்தைகளே என்பதற்குரிய அறிவியல் ஆதாரங்களின் பரிணாமத்தை நீங்கள் கவனமாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டுமென்பதற்காகவே உங்களை உசுப்புகிறேன்.

எண்ணிப் பாருங்கள் நண்பர்களே! காலங்காலமாகப் பற்பல நோக்கங்களுக்காகப் பல கோடிக் கண்கள் அனுதினமும் பார்த்துப் பார்த்துப் பழகிப் போன இந்த ஆகாயப் பெருவெளியில் எந்த ஒரு மனிதராவது எந்த ஒரு அடுக்கையாவது கண்டிருக்கிறாரா? ஆனால் மாமனிதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அறிவிக்கும் தூதுச் செய்தியில் ஆகாயங்கள் யாவுமே அடுக்குகளின் தொகுப்பே எனும் கருத்துத் தொனிக்கிறதே! இதன் மர்மமென்ன?

மெய்யாகவே இந்த மனிதர் கூறியவாறு ஆகாயங்கள் யாவும் அடுக்குகளாகத் தான் அமைந்துள்ளன எனில் இந்தப் பேரண்ட இரகசியம், ஆறாம் நூற்றாண்டின் அறியாமைக் காரிருளில் மூழ்கிக் கிடந்த ஆகாயத்தின் இயற்பியலியல் (Astrophysics) காணப்படும் அரிய அறிவியல் இவருக்கு மட்டும் எப்படித் தெரிந்தது? ஆகவே இவர் கூறியவாறு மெய்யாகவே நமது பேரண்டம் அடுக்கடுக்காகத்தான் அமைந்துள்ளது எனில் இவர் போதித்த குர்ஆன் வசனங்கள் இவருடைய வார்த்தைகளல்ல என்பது தெளிவு நண்பர்களே!

நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் வசனம் மானிடக் கணகளுக்குப் புலப்படாத இரண்டு விஷயங்களைத் தெரிவிக்கின்றது. முதலாவது விஷயம் ஆகாயங்களின் எண்ணிக்கை மொத்தம் ஏழு. இதை மானிடக் கண்களும் பார்த்ததில்லை. அறிவியல் கண்களும் இதுவரை இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆகவே இது குர்ஆனுக்கு சாட்சி கூறுவதற்காகக் காத்திருக்கும் எதிர்கால விஞ்ஞானத்தைச் சார்ந்தது.

உலகின் மிகச் சக்தி வாய்ந்த தொலை நோக்கி பூமிக்கு வெளியே 1250 கோடி ஒளி வருடங்கள் வரை பரவியிருக்கும் நெடிதுயர்ந்த இப்பேரண்டத்தின் விளிம்பைக் காட்டி அதற்கப்பால் எதுவும் இருப்பதற்கான அறிகுறிகளைத் தெரிவிக்கவில்லை. ஆகவே மீதமுள்ள எல்லையற்ற பெருவெளி வெறும் சூன்யம் என முடிவு செய்யத் தூண்டுகிறது இன்றைய விஞ்ஞானம். ஒரு கால் எதிர் காலக் கண்டு பிடிப்புகள் இதற்கப்பாலும் பேரண்டங்கள் இருப்பதை நிரூபித்தால் அதன் வாயிலாக ஏழு ஆகாயங்கள் யாவை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். அல்லது இன்றைய கண்டு பிடிப்பே முழுமையானது என்பதை எதிர்காலக் கண்டு பிடிப்புகள் நிறுவினால் அப்போது இந்தப் பேரண்டமே மிக முக்கியமான சில பண்புகளின் அடிப்படையில் ஏழு முதன்மைத் தொகுதிகளாக - ஏழு ஆகாயங்களாக - அவைப் பெற்றிருப்பதை நாம் அறிவியல் வாயிலாகக் கண்டு தெளிவோம் என்பதில் ஐயமில்லை. ஏனெனில் நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் வசனத்தில் எழுப்பப் பட்டிருக்கும் வினாவே அதற்குச் சான்று!

அந்த வசனத்தில் இறைவன் ''நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?'' என்ற வினாவை மானிட சமுதாயத்தைப் பார்த்து எழுப்புகிறான். ஆகவே மானிட சமுதாயம் அதைப் பார்க்கக் கூடிய நேரம் வந்தே தீரும் என்பதிலும் ஐயத்திற்கிடமில்லை.

இந்த வசனத்தில் கூறப்படும் மற்றொரு விஷயம் ஆகாயங்களை (ஏழு ஆகாயங்களும்) அதைப் படைத்தவன் யாரோ அவன் அடுக்குகளாகவே படைத்திருக்கிறான் என்பது. இந்த விஷயத்தையே நாம் இங்கு ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கிறோம். மானிடக் கண்களுக்கு நேரடியாகப் புலப்படாத இந்த விஷயத்தை மெய்யா பொய்யா என நாம் எப்படித் தெரிந்து கொள்வது? எந்தக் கோணத்தில் அணுகி இதன் யாதார்த்த நிலையை நாம் விளங்கிக் கொளவது? இதற்குரிய விடையைத் தேடினால் அந்த அற்புதக் குர்ஆன் மெலும் வினவுகிறது.

''ஆகாயம் எப்படி உயர்த்தப் பட்டுள்ளது என்பதை (அவர்கள் பார்க்க வேண்டாமா?) (88:18) என்று, நெடிதுயர்ந்து கம்பீரமாகக் காட்சியளிக்கும் ஆகாயப் பெருவெளி எவ்வாறு அடுக்குகளால் அமைந்துள்ளது எனத் தேடினால் அந்தப் பணியை நிறைவேற்றும்படி பரிசுத்த குர்ஆன் நம்மையே ஏவுகிறது.

தற்போது மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இந்த பரிசுத்த வசனத்தில் கூறப்படும் அறிவியலில் மேலும் புதிய செய்தி ஒன்றை அதன் ஆசிரியனாகிய இறைவன் பறைசாற்றிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தீர்களா?

அதாவது ''ஆகாயம் எப்படி உயர்த்தப்பட்டுள்ளது'' எனக் கூறும் வசனத்தின் வாயிலாக ஆகாயம் என்பது உயர்த்தப்பட்ட ஒரு வஸ்துவே என்ற அறிவியலை அவன் அறிவிக்கிறான் ஆகவே ஆகாயம் என்பது மெய்யாகவே உயர்த்தப்பட்ட ஒரு வஸ்து தானா என்பதற்கு முதலாவதாக நாம் விடை காண்போம். அதன் பிறகு அதில் அடுக்குகளைத் தேடுவோம்.

இந்த வசனத்தை ஆயிரத்து நானூறு வருடங்களுக்கு முன் மானிட சமுதாயத்திற்கு இறைவன் இறக்கி வைத்தான். மிகத் தொன்மையான அந்தக் காலக் கட்டத்தில் இந்த வசனத்தில் அடங்கியுள்ள அறிவியலைக் கற்பனையில் கூட எந்த மனிதனும் கண்டிருக்க முடியாது. அவ்வளவு ஏன்? இந்த வசனத்தில் அடங்கியுள்ள அறிவியலை இன்றைய நாட்களில் அறிவியலோடு தொடர்புடைய மக்கள் பரவலாகப் பேசி வருகிறார்கள். அப்படியிருந்தும் ஆகாயம் என்பது உயர்த்தப்பட்ட ஒரு வஸ்துவா என்பதை அவர்களிடம் கேட்டால் எவ்வளவு பேர் சரியாகப் பதில் சொல்வார்கள்?

''ஆகாயமா? உயர்த்தப்பட்டதா? இதென்ன பந்தலென்றா நினைத்தீர்கள் உயர்த்திக் கட்டுவதற்கு? அது உயர்ந்தே தான் இருக்கிறது யாரும் உயர்த்த வேண்டியது இல்லை'' எனக் கூறித் தங்கள் மேதாவிலாசத்தைக் காட்டுகின்ற மாமேதைகள்(?) கூட இன்றைய நாட்களிலும் அறிவாளிகளாக மதிக்கப்படுகிறார்கள் எனில் 1400 வருடங்களுக்கு முந்திய நிலை மிக மோசமாக இருந்திருக்கும் என விளக்கத் தேவையில்லையல்லவா?

அறிவார்ந்த நண்பர்களே! இந்தப் பின்னணியில் மேற்கண்ட வசனத்தை அணுகினால் ஒரு காலத்தில் ஆகாயம் உயர்த்தப்படாமலே இருந்துள்ளது எனக் கருத்தறிவிக்கும் அறிவியலை 1400 வருடங்களுக்கு முன் ஒருவரால் கூற முடியும் எனில் அவர் குறைந்த பட்சம் அறியாமைக்கு அப்பாற்பட்ட பேரறிவாளன் ஒருவனுடன் தொடர்பு கொண்டவர் என்பதையாவது நாம் ஏற்றாக வேண்டும்.

ஆகாயம் உயர்த்தப்பட்டது எனக் கூறும் குர்ஆன் வசனத்திற்கு, ஆகாயம் என்பது உயர்த்தப்பட்ட ஒரு வஸ்து அது உயர்த்தப்படுவற்கு முன்னால் அது உயர்ந்திருக்கவில்லை. மாறாகத் தாழ்ந்தோ அமிழ்ந்தோ (அல்லது அதைப் போன்று வேறு ஏதேனும் ஓர் நிலையிலோ) இருந்தது என்பது பொருள்.

நண்பர்களே! அறிவியல் கண்களுக்கு எட்டிய வரை இந்தப் பிரமாண்டமான பேரண்டம் 1250 கோடி ஒளி ஆண்டு வரை பரவி கம்பீரமாக நெடிதுயர்ந்து நிற்கிறது. இது இன்றைய நிலை, இவ்வாறே தான் இது அன்றும் இன்றும் (என்றும்) இருக்கிறதா? நாம் கொஞ்ச நாட்கள்(!) அதாவது 1800 கோடி வருடங்கள் பின்னோக்கிச் செல்வோம். அப்போது இந்தப் பேரண்டத்தின் நிலை என்ன? என்பதை முதல் கட்டுரையில் படித்திருப்பீர்கள் (பார்க்க முதல் கட்டுரை)

அதாவது 1800 கோடி வருடங்களுக்கு முன் இப்பேரண்டம் மிக மிகச் சிறிய பொருளுக்குள் மிக மிக அடர்த்தியாக இருந்தது என்றும் அதன் பிறகு ஏதோ ஒரு வானியல் காரணத்தால் திடீரென அப்பொருள் வெடித்துச் சிதறி இன்றைய நிலையை அடைந்தது என்றும் முதல் கட்டுரையில் கண்டிருப்பீர்கள். இப்போது கூறுங்கள், ஆகாயம் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது எனக் கூறும் இப் பரிசுத்த வசனத்தில் அடங்கியுள்ள அறிவியல் மெய்யா? அல்லது பொய்யா?

நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் வசனத்தில் கூறப்பட்டிருப்பதைப் போன்று ஆகாயம் என்பது உயர்த்தப்பட்டிருக்கும் ஒரு வஸ்துவே. அடுத்தபடியாக ஆகாயம் எவ்வாறு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் பார்த்தாக வேண்டும்.

இந்தக் கட்டளையை எப்படி நிறைவேற்றலாம்? மானிடப் பார்வைகளின் சக்திக்கப்பால் உள்ள விஷயங்களைத் தெரிந்து கொள்ள அதற்கேற்ற கருவிகள் நமக்கு வேண்டுமே! அந்தக் கருவிகள் எங்கே?

ஓ..அறிவியலாளர்களே! பரிசுத்த குர்ஆன் எதைச் செய்யத் தூண்டுகிறதோ அதை அறிந்தோ அறியாமலோ செயல் படுத்திக் கொண்டிருப்பவர்களே! உள்ளங்களில் இறைவனின் உள்ளமையையும், ஆற்றலையும், ஏகத்துவத்தையும் வெளிச்சம் போட அறிந்தோ அறியாமலோ, விரும்பியோ விரும்பாமலோ ஈடுபட்டிருக்கும் மகத்தான காரியங்களைச் செய்து கொண்டிருப்பவர்களே! உங்களுடைய தொலை நோக்கிகளும் (Telescope) நிறமாலை நோக்கிகளும் (Spectroscopies) கூறும் செய்தியென்ன? இப்பேரண்டம் எவ்வாறு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது? நீங்கள் கண்டறிந்த விஷயங்களில் பரிசுத்த குர்ஆனை மெய்ப்பிக்கக் கூடியு அறிவியல் ஆதாரங்கள் ஏதேனும் உண்டா?

உண்டு, நிச்சமாக உண்டு இப்பேரண்டம் உயர்த்தப்பட்டிருப்பதே அடுக்குகளாகத்தான் எனக் கூறுகிறது நவீன அறிவியல் கண்டு பிடிப்புகள்.

ஆகாயம் உயர்த்தப்பட்ட ஒரு வஸ்துவே எனக் கூறிய பரிசுத்த குர்ஆனின் மற்றொரு வசனத்தைச் சாட்சி கூறி மெய்ப்பித்து நிற்கும் அறிவியலைப் பார்த்து இந்த ஆகாயம் எவ்வாறு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது எனக் கேட்டபோது ஆகாயம் அடுக்கடுக்காகவே உயர்த்தப்பட்டுள்ளது எனக் கூறுகிறது அறிவியல். அடுக்கடுக்காக என்றால் எவ்வாறு? இந்த வினாவிற்குரிய பதிலை இப்போது காண்போம்.

ஆகாயத்தில் உள்ள அடுக்குகளின் எண்ணிக்கை கொஞ்சமா? நஞ்சமா? ஒன்றா? ஓராயிரமா? அல்ல நண்பர்களே அல்ல! அதிகம்பீரமான இப்பேரண்டத்தில் ஏறத்தாழ 100 கோடி அடுக்குகள் (Galaxies) அமையப் பெற்றுள்ளன எனக் கூறி நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் பரிசுத்த குர்ஆன் வசனத்தை மிக மிக உறுதியாக மெய்ப்பித்து நிற்கிறது நவீன அறிவியல்.

என்ன சொல்கிறீர்கள் நண்பர்களே! இப்பரிசுத்த குர்ஆனின் அமானுஷிகத் தன்மை, இதன் பொய்க் கலப்பற்ற தூய நிலை நம்மை மெய்சிலிர்க்க வைக்கவில்லையா? இந்த அற்புத வேதத்தை விட்டு நம்மால் முகம் திருப்ப முடியுமா?

நண்பர்களே! முதலாவதாக பேரண்டத்தின் இயற்பியலைப் (Astrophysics) பற்றிய ஆய்வில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ''வில்லியம் ஹெர்ஷல்'' என்ற அறிவியல் மேதை தான் ஆகாயத்தில் அடுக்குகளைக் கண்டவர். இவருடைய கண்டு பிடிப்புகள் ஒரு புறத்தில் பரிசுத்த குர்ஆனை ஒப்புக் கொண்ட போதிலும் மறுபுறத்தில் குர்ஆனை மறுத்தன.

அதாவது இவருடைய ஆய்வு ஆகாயத்தை 688 அடுக்குகளாக வகைப் படுத்திய போதிலும் அதில் ஒரே ஒரு அடுக்கு மட்டுமே (பால்வழி மண்டலம் மட்டுமே) நட்சத்திரங்களைக் கொண்டதாகவும் அதிலும் அந்த அடுக்கின் மையத்தில் சூரியன் இருப்பதாகவும் காட்டி ஏனைய அடுக்குகள் எதிலும் நட்சத்திரங்கள் இல்லை எனக் கூறிற்று. இதன் வாயிலாக, நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும்

''ஏழு ஆகாயங்களையும் அல்லாஹ் எவ்வாறு அடுக்கடுக்காய்ப் படைத்திருக்கிறான் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? (71:15) எனும் வசனத்தில் காணப்படும் ஆகாயத்தின் அடுக்குகளை இவரது ஆய்வு ஒப்புக் கொண்டு, அதே சமயம் பரிசுத்த குர்ஆனின் மற்றொரு பரிசுத்த வசனத்தை மறுப்பதாக அமைந்தது.

பொய்யின் நிழலைக் கூட அண்ட விடாத அதி பரிசுத்த பேரொளியாம் ஒப்பற்ற திருக்குர்ஆன் ஆறாம் நூற்றாண்டிலேயே வரப்போகும் நூற்றாண்டுகள் அனைத்தையும் பார்த்துக் கூறிற்று, ''இன்னும் அவற்றில் (ஏழு வானங்களில்) சந்திரனைப் பிரகாசமாகவும் சூரியனை விளக்காகவும் ஆக்கியிருக்கிறான்'' (71:16) என்று!

அருமை நண்பர்களே! நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் வசனத்தைத் தொடர்ந்து வரும் வசனம் இது. இந்த வசனத்தின் வாயிலாகக் குர்ஆன் கூறும் அறிவியல் பேருண்மையென்ன?

அதாவது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வில்லியம் ஹெர்ஷல் எனும் அறிவியலாளர் பால்வழி மண்டலம் ஏனும் அடுக்கில் மட்டுமே நட்சத்திரங்கள் இருக்கின்றன எனக் கூறப் போகும் தகவல் தவறு. மாறாகத் தன்னுடைய ஆசிரியனாகிய, மிக்க மேலான அல்லாஹ் (ஜல்) ஆகாயங்கள் யாவிலும் (ஏழு ஆகாயங்களிலும்) சூரியனையும் (நட்சத்திரம்) - சூரியன் மட்டுமென்ன - சந்திரனையும் (துணைக் கோளையும்) படைத்திருக்கிறான் எனக் கூறிக் காலத்தையும் வென்ற ஒப்பற்ற அறிவுக் களஞ்சியமாய் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பாடம் நடத்துகிறது.

அற்புதமல்லவா இது! எதிர்காலத் தவறுகளையே தீர்க்க தரிசனமாய்க் கண்டு தடுத்து, எதிலும் மெய்களின் பால் நம்மை வழி நடத்தப் பேரொளியாய் வந்திருக்கும் இப்பரிசுத்த வேதத்தையா புறக்கணிக்க முடியும்? சிந்திக்க வேண்டாமா?

பால்வழி மண்டலத்தில் மட்டுமல்லாது ஆகாயமெங்கும் நட்சத்திரங்கள் உண்டு எனக் குர்ஆன் மட்டும் தானே கூறுகிறது அதற்குரிய அறிவியல் சாட்சியம் எங்கே எனக் கேட்கிறீர்களா?

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் மேதை வில்லியம் ஹெர்ஷலுக்கு ஏற்பட்ட தவறு அமெரிக்க அறிவியல் மேதை ''ஷெப்லி'' அவர்களால் முதல் திருத்தம் செய்யப்பட்டது. சூரியக் குடும்பம் பால்வழி மண்டலத்தின் மையத்தில் இல்லை. அது இம்மண்டலத்தின் ஒரு ஓரத்தில் இருக்கிறது என 1918-ல் ஆரம்பித்த இவரது கண்டுபிடிப்புக்குப் பிறகு இத்துறையில் படிப்படியான முன்னேற்றங்களைக் கண்டு இந்த நூற்றாண்டின் ஒப்பற்ற அறிவியல் மேதையாம் திரு, ஜன்ஸ்டீன் வரையிலான அறிவியலாளர்களின் கண்டு பிடிப்புகளைத் தொகுத்துப் பார்த்தால் அவையாவும் பரிசுத்த குர்ஆனை மெய்ப்பித்துக் கொணடிருக்கும் அற்புதத்தைக் கண்டு அறிவியலை மதிக்கும் எந்த நபராலும் வியக்காமல் இருக்க முடியாது.

நெடிதுயர்ந்த கம்பீரமாகக் காட்சியளிக்கும் இப்பேரண்டத்திற்குள் அமைந்திருக்கும் அடுக்குகள் அவைகளுக்கே உரிய பரப்பளவு எல்லை வரம்பு மற்றும் வடிவம் போன்ற சிறப்பம்சங்களால் ஒவ்வொன்றும் ஒரு மண்டலமாகக் (Galaxy) காட்சியளிக்கிறது. இப்படிப்பட்ட மண்டலங்கள் இப்பேரண்டத்தில் ஏறத்தாழ 100 கோடி. இவை ஒவ்வொன்றும் நட்சத்திரங்கள் (Star) குவாசர்கள் (Quasars) கருக்குழிகள் (Black Holes) போன்ற விண்ணகப் பருப்பொருட்களால் (Celestrial Bodies) நிரம்பப் பெற்றிருக்கின்றன.

(குவாசர்கள், கருங்குழிகள் போன்ற பொருட்கள் மிகத் தொலைவில் இருப்பதால் இவற்றின் இயற்பியல் பண்புகள் இன்னமும் சரியாக அறியப்படவில்லை. இருப்பினும் குவாசர்கள் என்பது நட்சத்திரங்களைக் காட்டிலும் அதிக ஒளியுடையவை எனவும் கருங்குழிகள் ஒளியற்றவை எனவும் முன்னவை சிற்றுருவங்கள் எனவும் பின்னவை நட்சத்திரங்களை விடப் பேருருவும் கொண்டவை எனவும் கருத்தில் கொள்க)

இவ்வாறு மண்டலம் மண்டலமாக அமையப் பெற்றிருக்கம் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் கோடிக்கணக்கான விண்மீன்கள் இருக்கின்றன. இதில் நமது பூகோளம் அமையப் பெற்றிருக்கும் அடுக்காகிய பால்வழி மண்டலத்திற்குள் இருக்கும் விண்மீன்களின் எண்ணிக்கை ஏறத்தாழ பத்தாயிரம் கோடி. இந்த பத்தாயிரம் கோடி நட்சத்திரங்களுக்குள் இருக்கும் ஒரு நட்சத்திரமே நமது சூரியன். இந்தச் சூரியனுக்குக் கோள்களும் துணைக் கோள்களும் இருப்பதைப் போல சூரியனை ஒத்த ஏனைய நட்சத்திரங்களுக்கும் கோள்களும் துணைக் கோள்களும் இருக்க வேண்டும் என்பது அறிவியலாளர்களின் கணிப்பு.

சூரியக் குடும்பத்தைத் தவிர உள்ள நட்சத்திரங்களில் கோள்களையும் துணைக் கோள்களையும் பற்றிய அறிவியல் வெறும் கணிப்புடன் நிற்பதற்குக் காரணம் அவைகள் நட்சத்திரங்களைப் போல் சுயமாக ஒளி விடாததேயாகும். இவை சுயமாக ஒளி விடாத காரணத்தால் தொலை நோக்கிகளுக்கோ அல்லது நிறமாலை நோக்கிகளுக்கோ இவை அகப்படுவதில்லை. இருப்பினும் ஒவ்வொரு ஆகாயத்திலும் துணைக் கோளும் உண்டு எனக் கூறும் குர்ஆன் வசனத்தை அறிவியலாளர்களின் கணிப்பு ஆதரிக்கவே செய்கிறது.

பால்வழி மண்டலத்திற்கு மிக அருகில் உள்ள அடுக்கு 'ஆண்ட்ரமீடா' என அழைக்கப்படுகிறது இது பால் வழி மண்டலத்தைக் காட்டிலும் இரு மடங்கு பரப்பளவைக் கொண்டது. பால்வழி மண்டலம் தட்டையான சக்கர வடிவம் கொண்டது. இதன் பருமன் 10,000 ஒளியாண்டுகள், குறுக்களவு ஒரு லட்சம் ஒளியாண்டுகள்.

பேரண்டத்தில் பரவியிருக்கும் அடுக்குகள் ஏராளம் ஏராளாமாக இருப்பதால் அவைகளுக்குப் பெயரிட எண்களையும் எழுத்துக்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர். சான்றாக நமக்கருகில் உள்ள அடுக்குகள் 'M' அடுக்கு 'M-33' அடுக்கு போன்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன.

அருமை நண்பர்களே! அறிவியல் அபிமானிகளே! ஆகாயங்கள் அடுக்குகளாகத் தான் அமைந்திருக்கின்றன என்ற பேரண்டத்தின் இயற்பியல் பற்றிய பரிசுத்த குர்ஆனின் அறிவியல் பிரகடனம் மெய்யா? பொய்யா?

இப்பேரண்டம் அடுக்குகளால் அமைந்ததே என்ற அறிவியலை நாம் பார்த்தே தீருவோம் எனக் கருத்துணரப்பட்ட குர்ஆனுடைய தீர்க்க தரிசனம் மெய்ப்பிக்கப்பட்டதா இல்லையா?

ஒவ்வொரு ஆகாயத்திலும் சூரியன் (நட்சத்திரம்) உண்டு எனக் கூறிய ஆறாம் நூற்றாண்டின் பரிசுத்த குர்ஆனைப் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு மறுத்த போது அந்த மறுப்பையே இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் தகர்த்தெறிந்து பரிசுத்த குர்ஆன் உண்மை, உண்மை, உண்மையென ஓங்கி ஒலித்துத் தன்னை அசைக்க முடியாத சாட்சியாக அந்த அற்புத வேதத்திற்கு அர்ப்பணித்து நிற்கிறதா இல்லையா?

மானிடர்களாகிய நம்மில் சிலர் எங்கு செல்கிறார்கள் நண்பர்களே? பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் அறிவியலால் கூட கண்டு பிடிக்க இயலாத விஷயத்தையா ஆறாம் நூற்றாண்டின் தனி மனிதரால் கண்டு பிடிக்க முடிந்தது? இது மனித சக்திக்கு அப்பாற்ப்பட்ட வார்த்தைகளே (வேதமே) என்பதை இன்னும் இவர்கள் உணர மாட்டார்களா?

இந்த அற்புத வேதம் மெய்யாகவே இறைவனின் வார்ததைகள் தாமா? அல்லவா எனக் கண்டறிய அறிவியலைக் காட்டிலும் உயர்ந்த ஆதாரம் ஒன்று இருந்து அதைத் தேடித்தான் அவர்கள் போய்க் கொண்டிருக்கிறார்களா?

இவர்கள் தாம் அறிவியலை ஏற்கும் பண்புடையவர்களா? இவர்கள் சிந்திக்க மாட்டார்களா நண்பர்களே?

அருமை நண்பர்களே! ஆகாயங்கள் யாவும் அடுக்குகளாகத்தான் அமைந்திருக்கின்றன எனக் கூறும் பரிசுத்த குர்ஆனை மெய்ப்பிக்க சாட்சிக் கூண்டை நோக்கி ஓடோடி வரும் மற்றொரு அறிவியல் பேருண்மையைப் பாருங்கள்.

பூகோளத்தைச் சூழ்ந்து நிற்கும் வளிமண்டலக் கூரை, 'இந்த வசனத்திற்குச் சாட்சி கூறும் பட்டியலில் என்னையும் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள், நானும் ஆகாயம் என்ற சொல்லுக்கு உட்பட்டவனே, ஆகவே என்னுடைய இறைவனைத் துதிக்கும் பட்டியலில் நானும் உள்ளேன்' எனக் கூறி ஓடோடி வந்து அதிலுள்ள அடுக்குகளை அடையாளம் காட்டுகிறது.

வளிமண்டலத்தைப் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு 1643-ல் இத்தாலிய விஞ்ஞானிகளால் முதலாவதாக மேற்கொள்ளப்பட்ட போதிலும் தம்முடைய ஆய்வுக் கருவிகளுடன் 1730-ல் மலை மீதேறிய டாக்டர் 'ஹாலி' அவர்களே இம்மண்டலத்தில் அடுக்குகளைக் கண்ட முதலாவது அறிவியலாளராவார். அதன் பிறகு பலூன்களைப் பயன் படுத்த அறிவியலாளர்கள் கற்றுக் கொண்ட பின் 1745, 1784, 1910 எனப் படிப்படியாகப் பல வளர்ச்சிக் கட்டங்களைத் தாண்டி அண்மைக் கால ஆங்கிலேய அறிவியல் மேதை எட்வார்ட் அப்பில்டன் வரையிலான அறிவியலாளர்களின் கண்டு பிடிப்புக்கள் நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் பரிசுத்த குர்ஆன் கூறிய அறிவியலை மெய்ப்பித்துக் கொண்டிருப்பதைப் பாருங்கள்.

வளி மண்டலத்தின் முதல் அடுக்கு பூமியின் மேல் பரப்பிலிருந்து கிட்டதட்ட 16 கி.மீ வரை பரவியுள்ளது. இந்த அடுக்கில் உயரே செல்லச் செல்ல ஒவ்வொரு இருநூறு மீட்டருக்கும் ஒரு டிகிரி (1 'C/200 Mts) வெப்பம் குறைந்து கொண்டே செல்லும் எனவே இந்த அடுக்கு ''மாறும் வெப்ப நிலை மண்டலம்'' (Troposhere) என அழைக்கப்படுகிறது. வளிமண்டலத்தின் மொத்தமுள்ள காற்றில் 75% முதல் 79% வரை இந்த அடுக்கில் இடம் பெற்றுள்ளது.

இதற்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது ''மாறா வெப்பநிலை இடைவெளி'' (Tropopause) என்பதாகும் இதில் முந்திய அடுக்கை விட வெப்பம் திடீரென அதிகரித்து இதன் முந்திய மற்றும் பிந்திய அடுக்குகளைப் பிரித்துக் காட்டும் தனி அடுக்காக அமைந்தள்ளது.

அடுத்தபடியாக உள்ளது ''மாறா வெப்பநிலை மண்டலம்'' (stratospere). இதில் உயரத்திற்கேற்ப வெப்பத்தில் எந்த மாறுதலும் இல்லை. இம்மண்டலம் ஏறத்தாழ 50 கி.மீ வரை பரவியுள்ளது.

இதற்கடுத்த அடுக்கு உயிர்ப் பிராணிகளுக்கு கவசம் போல் (இது பற்றிய முந்திய பதிவில் சொல்லப்பட்டுள்ளது) அமைந்திருக்கும் ஓசோன் எனும் மிக மெல்லிய அடுக்கு (Ozone Layer) இதைத் தாண்டியதும் அயனி மண்டலம் (Inosphere) ஆரம்பமாகிறது.

ஆரம்ப காலத்தில் அயனி மண்டலம் என்பது ஒரே ஒரு அடுக்குகள் என விஞ்ஞானிகள் எண்ணினார்கள். ஆனால் அயனி மண்டலத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகளில் நவீன விஞ்ஞான யுகம் செயற்கைத் துணைக் கோள்களைப் (Artificial Satelites) பயன்படுத்தத் துவங்கியதும் இந்த அயனி மண்டலம் ஒரே அடுக்கல்ல, அதற்குள்ளும் வெவ்வேறு அடுக்குகள் இருக்கின்றன என ஆய்வுகள் காட்டின.

இம்மண்டலத்தில் 90 கி.மீ வரை பரவியுள்ள பகுதி 'D' அடுக்கு எனவும் 180 கி.மீ வரை பரவியிருப்பதை 'E' அடுக்கு எனவும் அதற்கு மேல் 300 கி.மீ வரை பரவியிருப்பதை 'F1' அடுக்கு மற்றும் 'F2' அடுக்கு என இரு அடுக்குகளாகவும் பிரிப்பதை ஆய்வுகள் காட்டின.

300 கி.மீ வெளியே 'புறவெளி மண்டலம்' (Exosphere) எனும் அடுக்கு ஆரம்பித்து வளி மண்டலத்தின் எல்லையாகிய 500 கி.மீ வரை பரவி நிற்கிறது!

பார்த்தீர்களா! ஆகாயங்கள் யாவையும் அடுக்கடுக்காக எவ்வாறு படைத்திருக்கிறான் என்ற பரிசுத்த குர்ஆனின் வியக்கத்தகு வினாவிற்கு, இவ்வாறு தான் படைக்கப்பட்டுள்ளன எனக் கூறி வளி மண்டலத்தின் சிற்றடுக்குகளையும் நட்சத்திர மண்டலங்களின் பேரடுக்குகளையும் பற்றிய நவீன அறிவியல் பேருண்மைகள் சாட்சி கூறி நிற்பதை!

அறிவியல் அபிமானிகளே! இதற்கு மேலுமா இப்பரிசுத்த வேதத்தை நம்மால் புறக்கணிக்க முடியும்?

பேரண்டம் முழுவதும் பரவியிருக்கும் 100 கோடி அடுக்குகளில் நவீன அறிவியல் மேலும் ஒரு உயர் தொகுதியைக் கண்டிருக்கிறது. இத்தொகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் சில நட்சத்திர மண்டலங்களை உள்ளடக்கிய ''உட்குழுவாக'' (Local Groups) அமைந்துள்ளன. இதில் நமது பால் வழி மண்டலம் அமைந்திருக்கும் உட்குழுவில் இருபத்தி நான்கு நட்சத்திர மண்டலங்கள் (Galaxies) உள்ளடங்கியுள்ளன.

நவீன அறிவியல் கண்டு பிடிப்புக்கள் இந்தக் கோணத்தில் முன்னேறிச் சென்றால் இதற்கு மேலும் உயர் பிரிவுகளைக் கண்டறிந்து முடிவாக இந்தப் பேரண்டத்திற்குள்ளாகவே எண்ணிறைந்த நட்சத்திர மண்டலங்கள் பரிசுத்த குர்ஆன் கூறியவாறு ஏழு முதன்மைத் தொகுதிகளாக - ஆம்! ஏழு ஆகாயங்களாக - அமைந்திருப்பதைக் காணும் நாள் வெகு தொலைவில் இல்லை என எண்ணத் தோன்றுகிறது.

இவ்வளவு அழுத்தம் திருத்தமாக இதுவரை கண்டு பிடிக்கப்பட்ட அறிவியல் பேருண்மைகளாயினும் சரி, தற்போது கண்டு பிடிக்கப்பட்டு வரும் அறிவியல் பேருண்மைகளாயினும் சரி! ஆயிரத்து நானூறு வருடங்களுக்கு முந்திய தொன்மையான காலக் கட்டத்தில் அருளப் பெற்ற ஒரு வேதத்தை நூற்றுக்கு நூறு என்ற விதத்தில் அறிவியல் வாயிலாக நிரூபித்து நிற்கிறது எனில் அந்த வேதம் மனித சக்தியால் இயற்றப்பட்டதாக இருக்க முடியுமா? என்பதை சிந்திக்க நாம் கடமைப் பட்டிருக்கிறோம்.

ஆகவே பரிசுத்த குர்ஆன் மனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்டதே எனச் சாட்சி கூறி நிற்கும் நவீன அறிவியலின் அறைகூவலை ஏற்று அறிவியலோடு அறிவாளிகளாக நாமும் அந்த அறைகூவலில் பங்கு பெறத் துணிவுடன் திரள்வோம். இதுவே அறிவியலை ஏற்கும் துணிவு பெற்றவர்களின் பண்பாக இருக்க முடியும் என்பதில் ஐயத்திற்கு இடமேது?

ஆகவே அறிவியலை ஏற்கும் பண்புடையவர்களே! அறிவியலே வழிகாட்டி அழைத்துச் செல்லும் இப்பரிசுத்த குர்ஆனின் பால் நாம் அனைவரும் ஒன்று திரள்வோம், துணிவுடன் வாருங்கள்.

(வளரும் இன்ஷா அல்லாஹ்)
---------------------------
வஹி: இறைச்செய்தியும் - அறிவியலும் முந்தைய பகுதிகள்.
பேரண்டப் படைப்பின் துவக்கம் -1
வாழத் தகுந்த கோள்-2
ஓசோன் -3
விண்ணகத்தின் பரப்பெல்லை -4
பேரண்டத்தின் ஈர்ப்பு விசை -5

அடிமைகள்.

காவி பக்தர் ஆரோக்கியம் என்பவர் //*அறிவியல் என்ற பதிவுகளுக்கு முஸ்லீம் முல்லாக்கள் தாவியதும் இந்த காரணத்தினால்தான்*// என்று தமது பதிவில் எழுதியிருக்கிறார். நாமும் சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஒரிரு கேள்விகளை வைத்தபோது பதில் சொல்ல வக்கற்றவர்கள், வேறு விஷயங்களுக்கு திசை திருப்பி இறுதியில் மனோ தத்துவ டாக்டர்களின்(?) பின்னால் மறைந்து கொண்டார்களே இது எதற்காகவாம்? சொல்வாரா காவி பக்தர்.

பனூ முஸ்தலிக் போரில் கைது செய்யப்பட்டப் பெண்களை முஸ்லிம்கள் பலத்காரம் செய்தார்கள் என்றும், இஸ்லாம்தான் அடிமைகளை உருவாக்கியது போலவும் எப்படியும் இட்டுக்கட்டியாவது ஆவணப்படுத்திவிட வேண்டும் என்பதில் காவி பக்தர் ஆரோக்கியம் பெரும் முனைப்போடு எழுதி வருகிறார். இதற்காக நாம் எழுதாத கருத்தையும், எழுதியதாக அதாவது பனூ முஸ்தலிக் குலத்தைச் சேர்ந்த பெண்களை சிறைபிடித்து முஸ்லிம்கள் பலத்காரமாக - வன் - புணர்ந்தார்கள். அது சரிதான் என்று நாம் சரிகண்டு எழுதியதாக ஒரு கீழ்த்தரமான அவதூறையும் எழுதியிருக்கிறார்.

காவி பக்தர் தமது பின்னூட்டத்தில் என்னைக் குறிப்பிட்டு எழுதியது: //*அபு முஹை இப்போது போர் தளபதியாக இருக்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர் போரில் ஒரு ஊரில் உள்ள ஆண்களை கொன்று தள்ளிவிட்டார். தங்கள் கணவன்மார்கள், மகன்கள் தந்தையர்கள் இப்போதுதான் போரில் இறந்திருக்கிறார்கள். அதனைப் பார்த்து அந்த ஊர் பெண்களுக்கு என்ன உணர்ச்சி இருக்கும் என்பது சொல்லித்தெரிய வேண்டியதில்லை.

அந்த பெண்களை அபு முஹையின் படை போர்க்கைதிகளாகப் பிடித்திருக்கிறது.

அபு முஹையின் போர்வீரர்கள் இந்த பெண்களை பலாத்காரம் செய்கிறார்கள். அதில் ஒரு சிலர் அபு முஹையிடம் வந்து" புணர்ச்சி இடைமறிப்பு செய்யலாமா?" என்று கேட்கிறார்கள். அதற்கு புணர்ச்சி இடைமறிப்பு செய்யாதே. ஏனெனில் யார் யாரெல்லாம் இந்த பூமியில் பிறக்கப்போகிறார்கள் என்று ஏற்கெனவே எழுதி வைத்திவிட்டான்" என்று அபு முஹை கூறுவாரா? கூறமாட்டார்.

அபு முஹை என்ன சொல்வார் என்பதைப் பற்றி எனக்கு ஒரு கருத்து இருக்கிறது.

"அடப்பாவிகளா? அந்தப் பெண்கள் இப்போதுதான் தங்கள் கணவன்களை தந்தையரை பிள்ளைகளை இழந்திருக்கிறார்கள். அவர்களை பலாத்காரம் செய்கிறீர்களே இது அடுக்குமா? சீச்சீ. நீங்களெல்லாம் மனுஷர்களா? இந்த லட்சணத்தில் வந்து என்னிடம் நீங்கள் புணர்ச்சி இடைமறிப்பு செய்யலாமா என்று கேட்கிறீர்களே? வெட்கமாக இல்லை. உன் மனைவி தவிர மற்ற பெண்களை நீங்கள் தாயைப்போல அல்லவா மதிக்க வேண்டும்?" என்றுதான் அறிவுரை சொல்லியிருப்பார்.*//

இவ்வாறு எழுதியிதற்குப்பதிலாகவே நானும் எனது பதிவின் பின்னூட்டத்தில் எழுதியிருந்தேன்:

//*உதாரணமாக: அபூ முஹை என்பவர் ராணுவத் தளபதி என்பது போல், எதிரணியில் ராணுவத் தளபதியாக ஆரோக்கியம் என்பவர் இருக்கிறார். என்று வைத்துக் கொள்வோம் இரு அணியினருக்கும் பொதுவான போர் நிபந்தனைகளில் - போரில் தோல்வியடைந்தவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு, வெற்றியடைந்தவர்களுக்கு அடிமையாக வேண்டும், பெண்கள் போரில் உதவி செய்யும் வழக்கமிருந்ததால் - பெண் போர் கைதிகளும் அடிமையாக்கப்பட்டார்கள். பெண் அடிமைகளை அவர்களின் எஜமானர்கள் அனுபவித்துக் கொள்ளலாம் - அதாவது போரில் நிராகரிப்பாளர்கள் வெற்றி பெற்றால் முஸ்லிம் பெண் போர் கைதிகளை அடிமைகளாக்கி நிராகரிப்பாளர்கள் அனுபவித்தார்கள் - போரில் முஸ்லிம்கள் வெற்றி பெற்றால் நிராகரிப்பாளர்களின் பெண் போர் கைதிகளை அடிமைகளாக்கி அனுபவித்தார்கள்.

போரில் ஆரோக்கியம் என்பவரின் அணி ஜெயித்தால், தோல்வியடைந்த அபூ முஹை என்பவரின் அணியின் பெண் போர் கைதிகளை, அடிமைகளாக்கி ஆரோக்கியம் என்பவரின் அணியினர் அனுபவித்துக் கொள்வார்கள் - போரில் அபூ முஹை என்பரின் அணி ஜெயித்தால், தோல்வியடைந்த ஆரோக்கியம் என்பவரின் அணியின் பெண் போர் கைதிகளை அடிமைகளாக்கி அபூ முஹை என்பவரின் அணியினர் அனுபவித்தக் கொள்வார்கள். இரு போர் அணியினர்களுக்கும், ஒருவரையொருவர் வெற்றி கொண்டால் கைது செய்யப்பட்ட பெண்களை அடிமைகளாக்கி அனுபவிப்பதில் சம உரிமை இருந்தது.

ஆரோக்கியம் என்பவரின் அணியினர் அடிமைப் பெண்களை அனுபவித்துக் கொண்டே, அபூ முஹை என்பவரின் அணியினர் அடிமைப் பெண்களை அனுபவிப்பதை தீண்டத்தகாத மாதிரி விமர்சித்தால் ஆரோக்கியம் என்பவரின் சிந்தனையை என்னவென்பது?

போரில் கைது செய்யப்பட்டவர்கள் அடிமைகளாக இருக்கவும், எஜமானர்கள் அடிமைப் பெண்களை அனுபவிப்பதும் பண்டைய மக்கள் அவர்களாகவே ஒப்புக்கொண்ட சமாச்சாரம். இஸ்லாம் அடிமைகள் விடுதலை செய்யப்படுவதற்கான வழியைக் காட்டியதேயன்றி, இஸ்லாம் அடிமைகளை உருவாக்கவில்லை என்பதை வரலாற்றைப் படித்தவர்கள் தெரிந்து கொள்ளலாம்.*//

இதில் எங்காவது ''அடிமைப் பெண்களை பலவந்தமாக - வன் - புணர்ந்தார்கள்'' என்று சொல்லி அதை ஆதரித்து எழுதியிருக்கிறேனா..? (இது N.ராகவன் அவர்களின் மிக முக்கியக் கவனத்திற்கு)

//*டோ ண்டு & அபு முஹைக்கு ஒரு கேள்வி

பானு முஸ்டாலிக் ஜாதியினரை முகம்மதுவும் முகம்மதின் படையும் அவர்கள் அறியாவண்ணம் தாக்கி ஆண்கள் அனைவரையும் கொன்று, பெண்களை சிறைபிடித்து பெண்களை பலாத்காரம் செய்ததை எழுதியிருந்தேன்*//

பனூ முஸ்தலிக் குலத்தினரின் பெண்களை, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் படைகள் பலாத்காரம் செய்தார்கள் என்பதைக் காட்ட முடியுமா..? (இது காவி பக்தர் ஆரோக்கியம் அவர்களின் கவனத்திற்கு)

குறிப்பு: ஆண், பெண் அடிமைகளை இஸ்லாம் உருவாக்கவில்லை. முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் இறைத்தூதராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் முன்பே மக்காவில் அடிமைகள் இருந்தார்கள் என்பதை அவகாசமாக - நேரம் கிடைக்கும்போது இதே பதிவின் பின்னூட்டத்தில் எழுதுவோம் இன்ஷா அல்லாஹ்.

வஹி: இறைச்செய்தியும் - அறிவியலும்-5

பேரண்டத்தின் ஈர்ப்பு விசை! -5

ஏ.கே. அப்துர் ரஹ்மான்

எல்லைகளக் கொண்ட ஆகாயப் பெருவெளியில் கணமும் ஓய்வின்றி ஓடிக் கொண்டிருக்கும் பூகோளம் அதன் எல்லையைத் தாண்ட விடாமல் தடுக்கப்படுகிறது என 1400 வருடங்களுக்கு முன்பே கூறிவிட்டது பரிசுத்த குர்ஆன். இப்பரிசுத்த வசனத்தை நிரூபிக்கும் அறிவியல் சான்றுகளில் ஒன்றை முந்தைய கட்டுரையில் நாம் கண்டோம்.

இப்போது மற்றொரு சான்றையும் கவனியுங்கள்.

மெய்யாகவே இந்த பூகோளம் ஆகாயத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதாக வைத்துக் கொண்டால், அனைத்துக்கும் முதலாவதாக இது பூகோளத்திற்கு மேல் போர்த்தப்பட்டுள்ள காற்று மண்டலத்திலிருந்து விலகும். அதன் பிறகு படிப்படியாகப் பேரண்டத்தின் எல்லையைத் தாண்டும். ஆனால் நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் (35:41) வசனமோ ஆகாயமும், பூமியும் விலகாமல் தடுக்கப்படுவதாகக் கூறுகிறது. இந்த வசனத்தின்படி பூமி காற்று மண்டலத்திலிருந்து விலகுவதும் தடுத்து நிறுத்தப் பட்டுள்ளதாகக் கூறுகிறது. ஏனெனில் ஆகாயம் என்ற சொல்லில் காற்று மண்டலமும் உள்ளடங்குகிறது என்பதை நாம் இதற்கு முன்பு செய்த ஆய்வுகளில் கண்டிருக்கிறோம்.

ஆகவே, இந்த வசனம் மெய்யல்ல என்றால் இந்தக் கட்டுரையோ, கட்டுரையாளனோ அல்லது படிக்கும் நீங்களோ இல்லை.

ஆம். நண்பர்களே! நாம் வசிக்கும் இந்த பூகோளம் தன் பாட்டுக்கு வினாடிக்கு 30 கி.மீ. வேகத்தில் விண்ணுலா சென்றால், வெறும் 500 கி.மீ. மட்டுமே பருமன் கொண்ட நமது காற்று மண்டலத்திலிருந்து ஒரு சில நொடிகளிலேயே விலகிச் சென்று விடுமே. அதன் பிறகு நமது கதி என்ன?.

இந்தப் பூகோளம் காற்று மண்டலத்திற்குள் வெறும் 16 கி. மீ. தூரம் நகர்ந்தாலே அங்குள்ள காற்று, அதியற்புதப் படைப்பாளானால் நமது உடலுக்குள் படைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள நுறையீரலின் சிற்றறைக்குள் (Pulmonary Alveoli) நுழையாது. நமது உடலின் இரத்த நாளங்களில் பிராண வாயுவைப் புகுத்தும் இந்தச் சிற்றறைகளில் காற்று நுழையாவிடில் நமக்கு பிராணவாயு இல்லை. சென்ற நூற்றாண்டில் 10 கி.மீ. தூரம் பலூன்களில் பறந்து கொண்டிருந்த நமது காற்று மண்டல ஆய்வாளர்கள் அங்கு பிராண வாயுவின் (Oxygen) பற்றாக் குறையினால் மயிரிழையில் உயிர் தப்ப வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது.

ஆகவே நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் பரிசுத்த குர்ஆனின் வசனத்தில் கூறப்பட்டவாறு விண்ணும், மண்ணும் விலகாமல் தடுக்கப்படும் நிகழ்ச்சி உண்மை அல்லவென்றால் நாம் இல்லை. ஆகவே பரிசுத்த குர்ஆன் கூறும் இந்த அறிவியல் பேருண்மையை நீங்கள் மறுக்க முடியாது.

நாம் மறுக்கவில்லை: ஏற்கவே செய்கிறோம். ஆனால் நமது வீடாகிய இந்த பூமி ஆகாயத்தில் நகராமல் நிற்கிறதா?. இல்லை. நகரவே செய்கிறது. நமது காற்று மண்டலமாவது அண்டங்கள் யாவும் பரவி நிற்கிறதா?. அதுவும் இல்லை. வெறும் 500 கி.மீ.க்குள் அடங்கிவிடுகிறது. நிலைமை இதுவென்றால் மெய்யாகவே அறிவியலை ஏற்கும் துணிவு பெற்றவர்களே! நீங்கள் கூறுங்கள்! மெய்யாகவே விண்ணும், மண்ணும் விலகக் கூடிய வாய்ப்பு இருந்தும் கூட அதைத் தடுத்து நிறுத்தக் கூடிய சக்தி ஒன்று அதில் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறும் பரிசுத்தக் குர்ஆன் மெய்யா?. பொய்யா?.

மெய்யாயகவே விண்ணும், மண்ணும் விலகும் வாய்ப்பிருந்தும் அது தடுக்கப்பட்டுள்ளது என ஒருவர் கூற வேண்டுமாயின், அவர் அதனோடு தொடர்பு கொண்ட எத்தனை, எத்தனை அறிவியல் பேருண்மைகளைத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்?.

அவை அனைத்தையும் நவீன அறிவியலின் அரிச்சுவடியைக் கூடக் கற்பனையிலும் பார்க்க முடியாத 1400 வருடங்களுக்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில் தோன்றிய ஒரு மனிதரால் கூறியிருக்க இயலுமா?.

அறிவியலோடு மோதி, மோதி மாய்ந்துக் கொண்டிருக்கும் மனிதர்களின் கற்பனைப் புதினங்களைப் போன்றதா இந்த அற்புதக் குர்ஆன்?. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நவீன அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளை எல்லாம், அதற்கும் பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே தன்னை மெய்ப்பிக்கும் அரிய சாட்சிகளாய் வரிசையில் நிற்க வைத்த மெய்யான இறைவனின் மெய்யான வசனங்களல்லவா?. கூறுங்கள் நண்பர்களே! கூறுங்கள்.

நாம் ஆய்வு செய்து கொண்டிருக்கும் வசனம் எப்படித் துவங்குகிறது?.

'நிச்சயமாக வானங்களும், பூமியும் அவை இரண்டும் விலகிவிடாதவாறு..'

அதாவது பூமி மட்டுமே விலகும் வாய்ப்பைக் கொண்டதில்லை: வானங்களும் விலகும் வாய்ப்பைக் கொண்டனவே. ஆனால் அதையும் அல்லாஹ் தடுத்துக் கொண்டிருக்கிறான் எனக் கூறுகிறது அந்த வசனம்.

நாம் அந்த இரட்சகனை என்னவென்று புகழ்வோம்?.

கோள்களும், ஏனைய பருப்பொருட்களும் விண்ணில் ஓடுகின்றன. ஆகவே அவை ஆகாயத்திலிருந்து விலகாமல் தடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் கண்டோம். ஆனால் ஆகாயங்களும் விலகாமல் தடுக்கப்படுகின்றன என்றால் ஆகாயங்களும் ஓடுகின்றனவா?.

ஆம்! ஓடுகின்றன. கோள்களையும், துணைக் கோள்களையும், நட்சத்திரங்களையும், ஏனைய பருப்பொருட்களையும் உள்ளடக்கிய பேரண்டத்தின் ஒவ்வொரு பகுதிகளும் (Galaxies) பேரண்டத்தில் ஓடிக் கொண்டிருக்கின்றன எனக் கூறுகிறது நவீன அறிவியல் யுகத்தின் நிறமாலை நோக்கிகள். நாம் வசிக்கும் பூமியையும், அது வசிக்கும் சூரியக் குடும்பத்தையும் உள்ளடக்கிய நமது ஆகாயத்தின் ஒரு பகுதியாகிய பால்வழி மண்டலம் (Milky Way Galaxy) மணிக்குச் சுமார் 25,20,000 கி.மீ. வேகத்தில் 'விர்கோ மிகைக் கொத்து மண்டலம்'(Virgo Super Cluster) எனும் விண்மீன் திரளை இலக்கு வைத்துப் பாய்கிறது எனவும் கூறுகிறது நவீன அறிவியல். பரிசுத்த குர்ஆனை மெய்யான இறைவேதம் என ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தை நம்மீது - பகுத்தறிவுள்ள மக்கள் அனைவர் மீதும் - ஏற்படுத்துகின்றன நவீன அறிவியலின் மேற்படி கண்டுபிடிப்புகள்.

பால்வழி மண்டலத்தைப் போன்று ஏராளமான மண்டலங்கள் பேரண்டத்தில் இருக்கின்றன. அவை யாவும் ஓரிடத்தில் நிலைத்திருக்காமல் ஒவ்வொன்றும் ஓடிக் கொண்டிருக்கின்றன. கோடிக்கணக்கான வருடங்கள் இந்த நிலையில் பேரண்டம் நிலை பெற்று வந்தும், அவை தனித்தனியாக சிதறி விடவில்லையெனில் அதைச் தடுக்கும் சக்தியொன்று அதற்குள் செயல்படுகிறது என்பதை யாரால் மறுக்க முடியும்?.

மறுக்க முடியாத அந்த சக்தி எது? அது வேறொன்றுமில்லை: கணமும் ஓய்வின்றி பேரண்டத்தை விரித்துக் கொண்டிருக்கும் சக்தியே எனக் கூறுகிறது நவீன அறிவியல்.

முதல் தொடரில் பேரண்டம் படைக்கப்படுவதற்கு முன் அதிபயங்கரமான ஒரு பெரு வெடிப்பு நிகழ்ந்ததாக அறிவியல் கூறுவதைக் கண்டோமே: அந்த கணத்திலிருந்து அந்த வெடிப்பாற்றல் பேரண்டத்தை விரிவடையச் செய்து வருவதால், ஆகாய மண்டலங்களின் (Galaxies) ஓட்டம் பேரண்டத்திற்குள்ளாகவே தடுக்கப்பட்டு, எல்லையைத் தாண்டி விலகிப் போவது தவிர்க்கப் பட்டுள்ளது எனக் கூறுகிறது இருபதாம் நூற்றாண்டு அறிவியல்.

இதிலிருந்து, அண்டங்கள் ஓடிக் கொண்டிருந்தாலும் அவைகளை உள்ளடக்கி நிற்கும் பேரண்டம் விரிவடைந்து இடம் தருவதற்கு அவை பேரண்டத்திலிருந்து விலகிப்போகும் வாய்ப்புத் தடுக்கப்படுகிறது என அறிகிறோம். இதைப்போல அண்டங்களில் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் கோள்கள் மற்றும் ஏனையப் பருப் பொருட்களும் அண்டங்களிலிருந்து விலகிச் செல்லாமல் தடுக்கும் சக்தி எது?.

அதுவே இப்பேரண்டத்தின் ஈர்ப்பு விசை (Universal Gravitation) எனக் கூறுகிறது அறிவியல். கோள்களாயினும், நட்சத்திரங்களாயினும், ஏனைய பருப் பொருட்களாயினும் அவை ஒவ்வொன்றும் பெற்றிருக்கும் ஈர்ப்புவிசையின் உதவியால் ஒன்றை மற்றொன்று ஈர்த்து, யாவும் ஒரு குழுவாகச் செயல்படச் செய்கிறது.

மணிக்கு 1,08,000 கி.மீ. வேகத்தில் பூகோளம் ஓடிக் கொண்டிருந்தாலும், அதன்மீது சூரியன் கொண்டுள்ள ஈர்ப்பாற்றல் அதைத் தன்னிடமிருந்து விலகி விடாமல் தடுக்கிறது. இதனால் பூகோளத்தினுடைய விண்ணோட்டம் அதனை ஈர்த்துப் பிடிக்கும் சூரியனையே சுற்றிச் சுற்றி வரும்படி அவைகளுக்கிடையில் உள்ள ஈர்ப்புவிசையால் செயல் படுத்தப் பட்டுள்ளன.

பார்த்தீர்களா! விண்ணும், மண்ணும் விலகாமல் இறைவன் தடுத்துக் கொண்டிருக்கிறான் என்று 1400 வருடங்களுக்கு முன் பரிசுத்த குர்ஆன் கூறியதைப் பேரண்டத்தின் விரிவாற்றல் மற்றும் பேரண்டத்தின் ஈர்ப்பாற்றல் எனப் பெயரிட்டு 20-ஆம் நூற்றாண்டு அறிவியல் கண்டு பிடிப்புகளே சாட்சி கூறி நிற்பதை!

அறிவியல் சாட்சி நிற்கும் ஒன்றையா நீங்கள் புறக்கணிக்க முடியும்?. அல்லது அறிவியலின் அபிமானிகளே! அறிவியலைக் காட்டிலும் உயர்ந்த சாட்சியம் ஒன்றிருந்து அதைத்தான் நீங்கள் எதிர் பார்க்கிறீர்களா? நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டாமா?..

(வளரும் இன்ஷா அல்லாஹ்)
---------------------------
வஹி: இறைச்செய்தியும் - அறிவியலும் முந்தைய பகுதிகள்.

பேரண்டப் படைப்பின் துவக்கம் -1
வாழத் தகுந்த கோள்-2
ஓசோன் -3
விண்ணகத்தின் பரப்பெல்லை -4